【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 春梅狐貍】
前幾日，武漢大學(xué)發(fā)生賞櫻沖突事件，當(dāng)事人將自己的服飾描述成“唐裝吳服”，并且用“吳服是唐朝最盛行的服裝”“我喜歡唐朝文化，穿的是唐裝吳服 ， 不是和服”“唐裝和和服，本來就很像”等言論闡述自己的服飾 。
不論事件本身如何，類似的言論并不罕見，在事件發(fā)生前的十天，知名編劇于正恰巧發(fā)了一條關(guān)于唐朝背景的新劇微博，也用“不喜歡‘唐’太日本風(fēng)，因?yàn)槿毡颈旧砭褪菍W(xué)我們的”這樣如出一轍的言論 。而在更早之前，他的電視劇《美人制造》被質(zhì)疑造型神似日本陰陽師，他也曾說“這是唐朝的造型，日本沿用我們的” 。
除了于正，范冰冰的《武媚娘傳奇》、陳坤的《天盛長歌》乃至更久遠(yuǎn)的《漢武大帝》，都曾陷入過模仿日本服飾的爭論，所有用以還擊的說辭也都驚人相似——日本是學(xué)我們！日本和服延續(xù)中國服飾！
然而事情真的如此簡單么？唐代的服飾在中國沒有得到保留，卻在隔著海洋的日本保留下來了，這事想想都有些蹊蹺呀！這件事我們要從日本的服飾史去尋找線索 ， 他們究竟是如何發(fā)展服飾的？
由于日本歷史發(fā)展起步很晚，所以中國的文化在其中起到了很大的推進(jìn)作用 。早期的服飾只是貫頭衫或布匹扎束的模樣，直到古墳時(shí)代受到了當(dāng)時(shí)中國南北朝時(shí)期北方民族服飾的影響，開始穿著上衣下裳/裈的服飾 。其后的飛鳥時(shí)代與奈良時(shí)代也接連被中國的隋唐服飾影響，這時(shí)期的遣唐使不僅為我們所熟知的 ， 而且的確影響深遠(yuǎn) 。
然而，畢竟是兩個(gè)國家，照搬中國并不現(xiàn)實(shí) 。日本先是在701年頒布了第一部法典擁有了自己的典制服飾，進(jìn)入平安時(shí)代后隨著遣唐使的廢止開始逐漸發(fā)展出了自己的服飾風(fēng)格，他們稱之為“和樣的創(chuàng)制” 。
這種失去中國文化的輸入而產(chǎn)生的服飾本土化現(xiàn)象，在朝鮮半島也曾發(fā)生過 ， 由于明朝覆滅、清代服飾改制當(dāng)時(shí)的李氏朝鮮的服飾因自己的發(fā)展也產(chǎn)生了自己的風(fēng)格，朝鮮半島稱之為“國俗化” 。這大約可以理解為日本或朝鮮半島在完成對(duì)中國服飾文化的吸收后開始步入自己的節(jié)奏 ， 而許多影視劇喜歡模仿的“陰陽師”故事一般發(fā)生在平安時(shí)期，自然是不能被搬運(yùn)過來當(dāng)作中國唐代的服飾 。
不過這個(gè)時(shí)候的日本服飾與現(xiàn)在我們看到的和服區(qū)別還很大，大約可以算作日本的古裝 。日本當(dāng)然也有古裝劇，有古裝劇就意味著日本現(xiàn)今保留的傳統(tǒng)服飾與他們的古代服飾并不一致 。距離現(xiàn)代和服的出現(xiàn)，日本服飾還需要走過兩個(gè)至關(guān)重要的過程 。第一個(gè)過程是“小袖”在江戶時(shí)代完成它的融合發(fā)展，它來自庶民穿的外衣和貴族的內(nèi)衣相融合，這個(gè)時(shí)間大約是中國的明末清初 。
第二個(gè)過程是攝取“洋風(fēng)” ， 日本明治維新之后企圖脫亞入歐，這一政治轉(zhuǎn)變?cè)诜椛系挠绊懢褪俏樟嗽S多西方服飾的元素 ， 甚至于我們看到日本皇室在許多場(chǎng)合都是穿著洋裝而不是和服，都是來自于這個(gè)時(shí)期的影響 。也就是說 ， 我們看著現(xiàn)代和服很傳統(tǒng)很東方，實(shí)際上它身上的血統(tǒng)早就經(jīng)過了東西方文化融合的洗禮 。當(dāng)和服撥開它的發(fā)展內(nèi)核，對(duì)很多國人來說是很陌生也很難接受的 。
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