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農(nóng)歷是誰(shuí)發(fā)明的為什么世界都在用 農(nóng)歷是誰(shuí)發(fā)明的( 二 )


明朝萬(wàn)年歷是以唐大歷的數(shù)字為主桿,把卦歷插入其中,兩種日歷的統(tǒng)一也是陰陽(yáng)魚(yú)原理應(yīng)用 。數(shù)量的統(tǒng)一形似時(shí)鐘變化,表面看一一大歷的一天 , 等于卦歷的一天;整體天衣無(wú)縫 。其實(shí)隱匿的卦歷一天是4年,萬(wàn)年歷的日數(shù)字是兩個(gè)單位的統(tǒng)一體 , 1天和4年;萬(wàn)年歷的邏輯充分說(shuō)明華夏文化博大精深 。
這里解讀一個(gè)熟視無(wú)睹的問(wèn)題:萬(wàn)年歷為什么沒(méi)有公元周期?
公元之所以成為現(xiàn)代耶穌教神話,且不顧及中國(guó)古代史有明顯的公元紀(jì)年現(xiàn)狀,而在全球漫傳 , 根本原因是萬(wàn)年歷顯示不了公元周期 。
按說(shuō)萬(wàn)年歷出現(xiàn)了,卦歷自然淘汰;萬(wàn)年歷內(nèi)涵卦歷就是肯定的 。事實(shí)也是如此,明萬(wàn)年歷定位的24節(jié)氣表示卦歷的陽(yáng)歷,“朔—望—”定位表示卦歷的陰歷 。
朔、望兩個(gè)漢字在古歷中就有“朔”代表初一,“望”代表十五;借助新發(fā)現(xiàn)的漢字成形原理對(duì)漢字“朔”解讀發(fā)現(xiàn)朔表示的“初一”本義并不是月亮公轉(zhuǎn)變化,對(duì)照周敦頤天體運(yùn)動(dòng)啟示 , “朔”是地球相對(duì)于太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)形成的月,即地球是太陽(yáng)的月亮 。這說(shuō)明萬(wàn)年歷中的“朔—望—”與夏歷的“初一、十五”是兩種日歷數(shù)字,同是初一、十五,單位不一樣 。
按照周敦頤天體運(yùn)動(dòng)演算的卦歷,陰歷可以用初一、十五表示 , 邏輯合成證明“朔—望—”在萬(wàn)年歷中可以表示一列數(shù)字,顯示大小月變化 , 與農(nóng)歷月數(shù)字同步 。
無(wú)可置疑:沒(méi)有公元周期是湯若望等誤把萬(wàn)年歷的“朔”當(dāng)成農(nóng)歷初一,望當(dāng)成農(nóng)歷十五,感覺(jué)重復(fù)、混亂,作為多余的而刪除了 。
很顯然湯若望不懂周敦頤天體運(yùn)動(dòng) , 不懂萬(wàn)年歷組合規(guī)律——十九年七閏;更不懂四時(shí)組合規(guī)律 , 把一部邏輯深厚的周期歷變成了機(jī)械日歷;正是這一涂改徹底破壞了明萬(wàn)年歷結(jié)構(gòu),葬送了八卦陰歷,讓公元周期無(wú)從查根;華夏天文學(xué)從此進(jìn)入迷茫時(shí)代 。
明萬(wàn)年歷的四時(shí)是統(tǒng)一的 , 有一一對(duì)應(yīng)關(guān)系,這是把《周易》預(yù)測(cè)因素?cái)?shù)字化插入了萬(wàn)年歷 , 湯若望對(duì)此可能更不了解,以致今日萬(wàn)年歷的錯(cuò)誤非常明顯,除了月節(jié)氣定位錯(cuò)誤,干支紀(jì)年與干支紀(jì)日相差兩天,也就是鼠年與鼠日不同步(相等) , 用命理學(xué)說(shuō)法就是一一鼠日生人在鼠年沒(méi)有反應(yīng);直接刪除卦歷的陰歷符號(hào)“朔—望—,后果是易經(jīng)64卦預(yù)測(cè)沒(méi)有周期,嚴(yán)重破壞了華夏古文化系統(tǒng),使近代清朝文人掘古雪上加霜 。
新科技萬(wàn)年歷延續(xù)西方開(kāi)普勒天體運(yùn)動(dòng) , 也是錯(cuò)誤百出,除了不知道四年制陽(yáng)歷有對(duì)應(yīng)的四年制陰陽(yáng)存在,更不感覺(jué)四年制陽(yáng)歷還有對(duì)應(yīng)不同的單位;特別是農(nóng)歷月變化隨心所欲,導(dǎo)致周期演算錯(cuò)誤,已使月亮滿月時(shí)間提前到農(nóng)歷月十二(三) , 與華夏傳統(tǒng)滿月時(shí)間——十五月亮十六圓已經(jīng)相差3天,這是誤差3天;誤差隨著時(shí)間推移,進(jìn)一步增大,到2050年局部月滿月時(shí)間誤差超過(guò)5天,將徹底打破農(nóng)歷年年三十無(wú)月亮的格局 。

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