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農(nóng)歷是誰(shuí)發(fā)明的為什么世界都在用 農(nóng)歷是誰(shuí)發(fā)明的

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時(shí)潮發(fā)展到今天，高科技并沒(méi)有解決萬(wàn)年歷演算、組合問(wèn)題，即使史書(shū)有農(nóng)歷歷法記錄，明顯解答不了日歷存在的多種周期 。
網(wǎng)絡(luò)公開(kāi)訊息一一農(nóng)歷不是中國(guó)人發(fā)明的
【農(nóng)歷是誰(shuí)發(fā)明的為什么世界都在用 農(nóng)歷是誰(shuí)發(fā)明的】網(wǎng)絡(luò)資料：我們?nèi)绻獑?wèn)農(nóng)歷是誰(shuí)發(fā)明的，可能大家都會(huì)說(shuō)是中國(guó)古代人民的智慧結(jié)晶，其實(shí)這樣的說(shuō)法是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，我們現(xiàn)在所使用的農(nóng)歷，很遺憾并不是中國(guó)人發(fā)明的 。
農(nóng)歷歷法的發(fā)明者：德國(guó)傳教士湯若望
明朝末年，因?yàn)橐狼霸鼐此v法預(yù)測(cè)日月食連連失誤，所以明廷只好重訂歷法 。這時(shí)候西方傳教士已經(jīng)和中土有所接觸，初步了解歐洲天文學(xué)成就，且已經(jīng)受洗為基督徒的明代天文學(xué)家徐光啟，就建議請(qǐng)西洋人協(xié)助修歷 。
1623年1月25日，湯若望到達(dá)北京 。到達(dá)北京后，湯若望仿效當(dāng)年的利瑪竇 ， 將他從歐洲帶來(lái)的數(shù)理天算書(shū)籍列好目錄，呈送朝廷 。又將帶來(lái)的科學(xué)儀器在住所內(nèi)一一陳列 ， 請(qǐng)中國(guó)官員們前來(lái)參觀 。湯若望以他的數(shù)理天文學(xué)知識(shí)得到朝廷官員們的賞識(shí) 。他到北京不久，就成功地預(yù)測(cè)了1623年10月8日出現(xiàn)的月食 。1624年9月 ， 他又準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)了月食 。
公元1644年（清朝順治元年） ， 清軍進(jìn)入北京，明亡 。湯若望以其天文歷法方面的學(xué)識(shí)和技能受到清廷的保護(hù)，受命繼續(xù)修正歷法 。后來(lái) ， 湯若望對(duì)卷帙龐雜的《崇禎歷書(shū)》進(jìn)行刪繁去蕪，整理修改 ， 增補(bǔ)內(nèi)容，使之更為精練劃一 。
1645年12月，湯若望將這部100卷的《西洋新法歷書(shū)》進(jìn)呈清朝，刊刻印行 ， 通行全國(guó)，從此成為每年編制歷書(shū)和各種天文推步的依據(jù)，直到現(xiàn)在也是中國(guó)編制農(nóng)歷的基礎(chǔ) 。
看完有理有據(jù)的文章，說(shuō)萬(wàn)年歷是國(guó)學(xué)似乎發(fā)不出語(yǔ)音，先看萬(wàn)年歷 ， 陽(yáng)歷是格里歷，農(nóng)歷是湯若望發(fā)明的，萬(wàn)年歷沒(méi)有華夏文化痕跡 。
事實(shí)遠(yuǎn)非那么簡(jiǎn)單，根據(jù)新發(fā)現(xiàn)的漢字成形原理，對(duì)相關(guān)歷史文獻(xiàn)，特定名詞術(shù)語(yǔ)解讀：萬(wàn)年歷是明朝人發(fā)明的；
華夏歷史關(guān)于日歷的記錄有三個(gè)時(shí)段的演變：唐朝大歷，宋朝慶歷、明朝萬(wàn)歷；
這說(shuō)明日歷在華夏經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的探索研究，到唐朝形成統(tǒng)一，出現(xiàn)了科學(xué)日歷——大歷；唐朝大歷就是今天的農(nóng)歷（夏歷），與今天農(nóng)歷不同的是 ， 大歷月是有變化周期的，561天（合19圈）是一個(gè)周期；從干支紀(jì)年可見(jiàn)，唐朝人已經(jīng)使用了12年陰陽(yáng)逆轉(zhuǎn)周期，甲子紀(jì)年是大歷紀(jì)年 ， 大歷的一天是地球自轉(zhuǎn)一天 ， 也是月亮公轉(zhuǎn)變化了一天，大歷日具有雙重意義，因而大歷屬于陰陽(yáng)合歷 。
宋朝天文學(xué)發(fā)展程度較高，有周敦頤天體運(yùn)動(dòng)遺傳至今 ?！短珮O圖說(shuō)》就是天體相對(duì)運(yùn)動(dòng)論，周敦頤借助相對(duì)運(yùn)動(dòng)論把太陽(yáng)、地球、月球合為一體，成果演算出了卦歷（八卦日歷）；宋朝慶歷就是卦歷 ， 也是卦歷誕生時(shí)間，卦歷是周期性日歷 。
卦歷有陰歷和陽(yáng)歷，陽(yáng)歷就是今天的格里歷，陰歷是記錄地球公轉(zhuǎn)變化的時(shí)間歷法；陰、陽(yáng)歷數(shù)字相對(duì)運(yùn)動(dòng)就是卦歷周期 ， 也叫公元周期 。
華夏歷史有公元周期記錄，上下五千年就是歷史記錄公元周期 。從周厲王共和元年公元前841年開(kāi)始往上或者往下5000年即（841+5000）5840年（相對(duì)論沒(méi)有零，841年減去1年），5840年就是公元周期，這也是卦歷周期 。華夏歷史公元紀(jì)年明明朗朗，這是宋朝人整合的 。
華夏歷史到明朝 ， 人文素質(zhì)已經(jīng)達(dá)到極限；陰陽(yáng)五行——相對(duì)靜止論與陰陽(yáng)八卦——相對(duì)運(yùn)動(dòng)論在明朝已經(jīng)融為一體；明朝人把唐朝大歷與宋朝慶歷統(tǒng)一起來(lái)，出現(xiàn)了萬(wàn)歷，這是萬(wàn)年歷 。

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