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（圖三西漢樂府）
西漢的武帝時(shí)期，樂府的職能開始進(jìn)一步增強(qiáng)，它不僅僅是創(chuàng)作朝廷所用的樂曲，還把目光聚焦在了民間歌謠上，使得民間歌謠得以繼續(xù)流傳下來。所創(chuàng)作的樂府詩歌也不只是用來宴請(qǐng) ，還在祭天時(shí)吟唱。《漢書》記載，武帝時(shí)期，樂府地位不斷的提高，到了成帝時(shí)期，樂府已經(jīng)成了一個(gè)規(guī)模十分龐大的音樂機(jī)構(gòu)，這個(gè)期間是樂府詩歌最為昌盛的時(shí)期。
漢哀帝時(shí)期，天子察覺到樂府的職能根基過于龐大，便下令消減樂府人員， "樂府"受到了打壓，并且從那以后漢代時(shí)期再也沒有樂府建制。
東漢時(shí)期，管理音樂的機(jī)關(guān)也一分為二，一個(gè)是相當(dāng)于西漢時(shí)期太樂令的"太予樂令" ，另一個(gè)也是西漢時(shí)就有的"黃門鼓吹"，但在實(shí)際意義上，，東漢的詩歌主要還是有"黃門鼓吹"收集、演唱，它和樂府的關(guān)系更為密切一些。
兩漢時(shí)期的樂府詩創(chuàng)作者是各個(gè)階層的人，并且有很多文人也加入到了樂府詩歌的創(chuàng)作，比如司馬相如……但是后來得以流傳下來的并不是很多。
魏晉時(shí)期，樂府仍在魏晉時(shí)期，樂府詩歌仍在沿用，多是樂府民歌。但不同的是有兩漢時(shí)期的樂府詩歌流傳到了宮外，使得樂府詩歌的受眾更加的廣泛，而現(xiàn)在我們所能夠看到的多是兩漢時(shí)期留下來的樂府詩。

（圖四魏晉南北朝樂府民歌）
"樂府詩"與"雅俗共賞"樂府詩和"雅樂"、"俗樂"也有一定的聯(lián)系。"雅樂"始于西周，但到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期迅速衰弱了下來。"雅樂"是指用于祭祀和典禮的樂曲，到了秦朝時(shí)期，幾乎滅絕。而樂府詩也有用來祭祀所使用的樂曲，自然和雅樂有些許聯(lián)系。

（圖五 "雅樂"演奏圖）
要說樂府詩和雅俗樂真正的聯(lián)系，應(yīng)當(dāng)在唐代乃至唐代以后聯(lián)系最為深遠(yuǎn) ，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)期的雅樂、俗樂界限并不是很分明。在小編看來，這種不分明應(yīng)該是樂府詩流傳下來影響所導(dǎo)致的。

（圖六 "俗樂"演奏圖）
但也有人認(rèn)為，西漢時(shí)期的"樂府"和"太樂"所對(duì)應(yīng)的的便是"俗樂"和"雅樂"，依小編之見，這種看法是不對(duì)的，因?yàn)橛惺窌涊d"雅樂"在秦朝已經(jīng)接近滅絕，兩漢時(shí)期怎么會(huì)有如此多的"雅樂"和"俗樂" ，而隨著樂府詩的逐漸擴(kuò)大，體裁和內(nèi)容更加的豐富，而那個(gè)時(shí)候"雅俗"的音樂界限更加模糊，二者之間的聯(lián)系更多。
當(dāng)然"一千個(gè)人中有一千個(gè)哈姆雷特"，小編所說也只是自己的看法。
結(jié)語"樂府"從最初的音樂機(jī)構(gòu)，演變成最后的詩歌體裁，兩漢時(shí)期是它發(fā)展的鼎盛時(shí)期，不僅它的作者是來自不同的階層，就連詩歌的內(nèi)容反映的都是生活的各個(gè)方面，尤其是反映民生疾苦和富貴階層奢靡生活的，"樂府詩"在兩漢時(shí)期是用來吟唱的，不得讓小編想起一句話"吟唱看似是情懷，實(shí)則是人們的心聲"，不僅如此，"樂府詩"還收納了民間歌謠，不僅豐富了"樂府詩"的體裁，更是使得民間歌謠得以留存，也是文化的傳承。