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世人對于審美這個(gè)觀念自古有之。“沉魚落雁，閉花羞月，”這是千百年來人們對“四大美女”的形容，這其中“落雁”便說的是王昭君。
王昭君出生低微，但卻在歷史上留下了濃墨重彩的一筆。不光是因?yàn)樗拿烂?，更多的是昭君帶來的民族影響與文化沖突。以至于關(guān)于她的文化作品與詩歌贊美歷朝歷代浩如煙海。
在封建的男權(quán)社會里，昭君這個(gè)和親的公主竟然能占到如此重要的地步，以至于被歷史，文學(xué) ，民眾所代代贊揚(yáng)，那么昭君究竟是怎樣的一個(gè)身份呢？她留下的歷史影響有哪些？

王昭君
一、昭君詩中隱藏的文化沖突
王昭君自古被譽(yù)為我國古代四大美女之一。在東漢為了和匈奴和親保持邊境太平，王昭君作為和親使者出使匈奴為大漢換取了幾十年的邊境和平，同時(shí)也為匈奴帶去了先進(jìn)的漢朝文化。
在廣闊無垠的歷史中詠誦王昭君的詩句可謂浩如煙海，而歷朝歷代的詩句思想?yún)s是大不相同。從這種對王昭君褒貶不一的詩中可以看出來歷朝歷代所顯現(xiàn)出的文化沖突。

王昭君藝術(shù)形象
元朝對于王昭君是否定嘲笑的色彩，這跟元朝統(tǒng)治者起源于大漠有著根本的聯(lián)系。但更重要的原因是因?yàn)樵┱恼?nbsp;，元朝的時(shí)候?qū)⑸鐣澐譃樗膫€(gè)等級，實(shí)行等級尊卑體制。只有高一等的蒙古人才能做官，而底層人民永遠(yuǎn)沒有出仕的機(jī)會。這種階級的固化，詩人將自身的悲劇怪罪為王昭君，把自己胸中的苦悶寄情于詩。
到了宋朝的時(shí)候，因?yàn)槔韺W(xué)觀念的發(fā)展，婦女忠貞不二成為主流。而王昭君當(dāng)時(shí)遵從的是匈奴的習(xí)俗，在她的夫君死后，她嫁給了她夫君的兒子。這對于宋朝的思想看來便是不可以接受的，于是宋朝對于王昭君的批評大多來自于這一點(diǎn) 。對于王昭君的褒貶態(tài)度，我們就可以看出當(dāng)時(shí)的社會文化反應(yīng) 。

《昭君出塞圖》
二、昭君體現(xiàn)的民族融合文化
歷史上對于昭君和親的首先影響便是和親的功勞。王昭君的和親為匈奴與漢朝邊境換來了和平。兩個(gè)不同文化之間的交流，也可以看出來民族文化的融合形式。天下大勢，分久必合，合久必分，經(jīng)歷過五胡亂華或者少數(shù)民族在中原建立王朝。在沖突與戰(zhàn)爭之中帶來的更有異域文化的相互融合，而王昭君身上體現(xiàn)的正是這種文化的融合。
往往歷朝歷代的詩人僅僅注重于少數(shù)民族被漢民族所同化，往往很少有人注視到漢族被少數(shù)民族所影響。元朝人站在民族融合的基礎(chǔ)上，贊揚(yáng)王昭君和親所帶來的功勞。其次也有贊揚(yáng)將王昭君駕馭匈奴后她身上所體現(xiàn)出來的政治能力，使兩族人民得以休養(yǎng)生息。認(rèn)為他自愿出塞挺身而出是犧牲自己成全民族大義的行為。

王昭君
在無數(shù)的文學(xué)作品中，昭君懷抱琵琶為塞外匈奴送去了先進(jìn)的文化以及音律，他們贊揚(yáng)昭君為匈奴所做出的奉獻(xiàn) 。從昭君個(gè)人的身上，我們可以看出不同文化之間融合交流的痕跡。
三、文學(xué)藝術(shù)中昭君的琵琶形象
王昭君的出塞無疑給了后世文學(xué)作品一個(gè)很好的素材，歷史上凡是寫昭君出塞的文章或者詩句琵琶一詞的出現(xiàn)率非常之高，已經(jīng)成為了藝術(shù)渲染王昭君不可缺少的色彩之一。描寫王昭君的作品首先出現(xiàn)在晉代，有詩句，有文章，有畫作，昭君馬上抱琵琶已經(jīng)成為了文學(xué)藝術(shù)中的典型形象。