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中國經(jīng)濟(jì)是最具“領(lǐng)導(dǎo)”特色的經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)形勢由領(lǐng)導(dǎo)判斷，經(jīng)濟(jì)政策由領(lǐng)導(dǎo)制訂，經(jīng)濟(jì)資源由領(lǐng)導(dǎo)配置，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)由領(lǐng)導(dǎo)指導(dǎo)，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行由領(lǐng)導(dǎo)調(diào)控，市場再怎么牛，雷東寶再怎么牛，還能頂?shù)蒙项I(lǐng)導(dǎo)一個(gè)冒號(hào)？

領(lǐng)導(dǎo)之所以牛，離不開兩個(gè)東西，一是權(quán)力，二是威信。領(lǐng)導(dǎo)者行使權(quán)力、樹立威信，被領(lǐng)導(dǎo)者受權(quán)力支配、威信影響。正是權(quán)力和威信在領(lǐng)導(dǎo)和被領(lǐng)導(dǎo)者之間的雙向作用和互動(dòng)耦合，促使人們朝著共同的方向努力，為實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)而奮斗，協(xié)調(diào)著共同一致的行動(dòng) 。初看起來權(quán)力和威信僅僅是一種非經(jīng)濟(jì)的政治強(qiáng)制力，但在政治強(qiáng)制力背后起決定作用的還是經(jīng)濟(jì)的激勵(lì)和約束力。一方面，領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力和威信以領(lǐng)導(dǎo)者的本領(lǐng)、能力、素質(zhì)、技巧、經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ) ，自然離不開社會(huì)的教育培養(yǎng)、離不開實(shí)踐的鍛煉造就，即所謂“讀萬卷書，行萬里路”，都是需要花費(fèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源的，或者說都是經(jīng)濟(jì)資源投入的產(chǎn)物，都是需要投資才能形成的人力資本。另一方面，權(quán)力和威信從本質(zhì)上就是一種運(yùn)用人力、物力、財(cái)力的權(quán)力和威信，離開了對人、財(cái)、物等經(jīng)濟(jì)資源的支配和運(yùn)用，談得上什么領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)力和威信呢？也就是說，領(lǐng)導(dǎo)可不是什么簡單的耍嘴皮子、搖筆桿子之類紙上談兵，都是要花真金白銀的買賣、功夫，領(lǐng)導(dǎo)追求的目標(biāo)有經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，領(lǐng)導(dǎo)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的手段也離不開經(jīng)濟(jì)手段。
從經(jīng)濟(jì)角度看，領(lǐng)導(dǎo)是一種經(jīng)濟(jì)投入行為。不僅領(lǐng)導(dǎo)本身是經(jīng)濟(jì)投入的后果，領(lǐng)導(dǎo)過程也是經(jīng)濟(jì)要素的投入過程。無論是領(lǐng)導(dǎo)者還是被領(lǐng)導(dǎo)者，在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中都要付出一定的腦力、體力和技能即勞動(dòng)，同時(shí)也要消耗一定的物質(zhì)手段和物質(zhì)資料。勞動(dòng)也好，物資也好，都是經(jīng)濟(jì)資源。勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母。它們消耗于領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)之中，也就表現(xiàn)為實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)行為的直接成本，同時(shí)它們被用之于領(lǐng)導(dǎo)行為，也就放棄了被用之于其他行為的可能性，即實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)行為的機(jī)會(huì)成本。影響領(lǐng)導(dǎo)成本的因素很多，從大的方面來看，有領(lǐng)導(dǎo)體制包括領(lǐng)導(dǎo)權(quán)限的劃分，領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)的設(shè)置、領(lǐng)導(dǎo)方式的選擇等等。領(lǐng)導(dǎo)體制不同，實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)行為所需要的投入要素?cái)?shù)量和質(zhì)量都有差別，最終的成本消耗也就會(huì)有高低之分。從小的方面看，也有領(lǐng)導(dǎo)方法和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)問題。好的領(lǐng)導(dǎo)方法和好的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，從成本角度講就是最經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)方法和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，也就是經(jīng)濟(jì)資源耗費(fèi)最小的領(lǐng)導(dǎo)方法和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù) 。因此，在選擇領(lǐng)導(dǎo)方法和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)時(shí)，就要考慮各種方法和藝術(shù)的成本消耗問題。

領(lǐng)導(dǎo)也是一種經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出行為。領(lǐng)導(dǎo)行為和領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)不僅是經(jīng)濟(jì)投入的結(jié)果，也是經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出的原因，它會(huì)產(chǎn)生一定經(jīng)濟(jì)后果，帶來一定經(jīng)濟(jì)收益。這種收益從整個(gè)社會(huì)來看就是社會(huì)經(jīng)濟(jì)收益。社會(huì)將一部分經(jīng)濟(jì)資源用之于領(lǐng)導(dǎo)行為，包括政治領(lǐng)導(dǎo)行為和行政領(lǐng)導(dǎo)行為，減少了直接生產(chǎn)過程的物質(zhì)和勞動(dòng)投入，就會(huì)減少直接生產(chǎn)過程的價(jià)值產(chǎn)出或經(jīng)濟(jì)收入，這是后果之一；另一方面，正是由于實(shí)施了領(lǐng)導(dǎo)行為，從而協(xié)調(diào)了整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)，也減少了生產(chǎn)過程和社會(huì)生活混亂無序所造成的經(jīng)濟(jì)損失，降低了直接生產(chǎn)過程的經(jīng)濟(jì)消耗，提高了社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率，這樣就可以增加社會(huì)的價(jià)值收益。只要這種領(lǐng)導(dǎo)行為增加的社會(huì)價(jià)值收益大于由此減少的直接生產(chǎn)過程中的價(jià)值產(chǎn)出，這種領(lǐng)導(dǎo)行為就是經(jīng)濟(jì)的和合算的，這正是領(lǐng)導(dǎo)行為產(chǎn)生和存在的經(jīng)濟(jì)功能、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)原因。領(lǐng)導(dǎo)行為從微觀角度來看，也會(huì)給領(lǐng)導(dǎo)帶來經(jīng)濟(jì)收益，包括工資、獎(jiǎng)金、福利、待遇等。領(lǐng)導(dǎo)實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)行為、開展領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)，要花費(fèi)一定的心血和精力，付出一定的體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)，理所當(dāng)然要獲得相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)收入，這是領(lǐng)導(dǎo)這種特殊勞動(dòng)的報(bào)酬，也是領(lǐng)導(dǎo)這種特殊勞動(dòng)力再生產(chǎn)的條件，領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)也許沒錯(cuò)，但免費(fèi)服務(wù)純屬扯蛋。社會(huì)只有支付一定的領(lǐng)導(dǎo)報(bào)酬，才能補(bǔ)償領(lǐng)導(dǎo)實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)行為的消耗，維持領(lǐng)導(dǎo)的生產(chǎn)和再生產(chǎn) 。這些收入有些來自國民收入的初次分配，這主要是因?yàn)橹苯由a(chǎn)過程中的領(lǐng)導(dǎo)行為和領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng) ，是管理勞動(dòng)，是能夠創(chuàng)造價(jià)值的生產(chǎn)勞動(dòng) ，因此也就直接參與初次分配，并獲得相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)收入。有些則是國民收入再分配的結(jié)果，直接來自國家財(cái)政的撥款。非物質(zhì)資料生產(chǎn)部門的領(lǐng)導(dǎo)行為和領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)不創(chuàng)造價(jià)值，但只要這種領(lǐng)導(dǎo)行為和活動(dòng)能夠節(jié)約交易成本、提高社會(huì)效率，是社會(huì)必需和對社會(huì)有益的，就應(yīng)當(dāng)列入國家財(cái)政預(yù)算，由社會(huì)轉(zhuǎn)移支付來維持。人們選擇領(lǐng)導(dǎo)體制、領(lǐng)導(dǎo)方法和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，既要考慮成本，更應(yīng)考慮收益。