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陋室銘
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁 ?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng) 。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭 ?？鬃釉疲汉温?？

銘在古代詩一種刻于金石上的押韻文體，多用于歌頌功德或警戒自己，行文比較短小精悍。陋室銘，短短八十來個(gè)字，卻包括各種寫作技巧。鋪陳對比，層次遞進(jìn)，發(fā)人深省。劉禹錫以此文托物言志，通過對比來形容陋室不陋。“斯是陋室，惟吾德馨”這一主旨，雖有自夸之嫌，但其借陋室之名行歌頌道德品質(zhì)之實(shí)，表現(xiàn)出陋室主人自身的高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。
但從文章引申開來，細(xì)細(xì)研讀，其內(nèi)涵并不僅限于陋室主人本身情操。而是可以涵蓋他人人生哲理，凡看事情不能只看表面，應(yīng)透過現(xiàn)象看其背后的本質(zhì) 。

比如開篇兩句，“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”不直接寫陋室如何陋，而先以山水起興。山可以不用高，水可以不在深，只要有了仙龍就可以出名。以此順理成章的引出居所雖然簡陋，但卻因主人的有“德”而“馨” 。
這句山水描寫的文字相當(dāng)淺顯，但淺顯的文字背后卻大有人生哲理。山水或萬物本身無其他妙處，但是因?yàn)橛辛硗獾氖挛飳ζ溆绊?，從而產(chǎn)生名氣或另外深遠(yuǎn)影響。這句包含對人生的勸誡意味相當(dāng)明顯。
在寫法上是從此及彼，有借力打力的感覺，可謂作者匠心獨(dú)具。以仙龍點(diǎn)睛山水，亦仙氣出塵之感，再用“斯是”兩字強(qiáng)調(diào)陋室，“惟吾”轉(zhuǎn)折語氣加重，聚焦在主旨“德馨”上，以此點(diǎn)明題意。也反面點(diǎn)出了陋室其實(shí)不陋，原因是德馨二字。陋的或是類似山水這樣的表面罷了。
劉禹錫寫到此處都是一氣呵成，在氣脈上層次遞進(jìn)的。在點(diǎn)出本文的主旨后，氣脈到這里頓了一頓。為何“惟吾德馨”？并不是作者說了我德高望重，就是德高望重。所以，行文來到這里做了個(gè)總結(jié) 。讀者要是不信呢？所以，這一句停頓下來，給后面留出空間。后面即是對這一句展開論證描寫。

“苔痕上階綠，草色入簾青。”這句是對前面陋室的描寫。用外在客觀的景物來給讀者強(qiáng)烈的感官刺激，這確實(shí)是陋室。以“上”“入”兩個(gè)動詞動態(tài)描寫苔痕、草色無所顧忌的登堂入室，從而承托出室的陋。畫面具體而形象，有擬人成分。苔痕草色都欺負(fù)室主人了。但是，陋室真的陋嗎？作者在這里留下一個(gè)包袱給讀者，令讀者有強(qiáng)烈往下探究的欲望。
如果說本文的一到三句是一種鋪墊，那么四到七句則進(jìn)入了真正的對抗。作者以詩一般優(yōu)美的語言展示了自己的情操，同時(shí)，也對現(xiàn)實(shí)勢利紅塵進(jìn)行了鞭撻。
四到七句采用了對仗排比，層次遞進(jìn)的敘述方式進(jìn)行刻畫。雖然居所簡陋不堪一提，但是“談笑有鴻儒，往來無白丁。”來往的、交往的都是有學(xué)問的人，都是博學(xué)高雅的人士。簡陋的只是外在，高雅才是內(nèi)涵。
地方雖很簡陋，但簡陋不妨礙彈素琴（簡樸淡雅的琴，不用什么高貴名利之琴），可以讀佛道經(jīng)籍 ?？梢宰杂勺栽?nbsp;，可以無拘無束，可以不用顧忌世俗禮儀。
這里沒有世俗官場的靡靡絲竹之音，也沒有處理官府文書的勞碌身形。這句進(jìn)一步的拓展深入說明，陋室陋的不是房間本身，而是摒棄的紅塵熙攘、世俗名利。陋的這些人世間的丑陋惡俗。