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老子在《道德經(jīng)》中說，"視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，摶之不得名曰微。"
意思是說，玄之又玄的道無處不在卻處處在，運(yùn)行在天地萬物之間。然而我們卻看不見，聞不著，聽不到。看不見的狀態(tài)叫夷，聽不見稱希，而摸之不得則是微。

這里“視之不見”中的“視”字，就是看的最初表達(dá)方式，表示觀看的意思，也是最平常的看。
和視一樣，還有望、見、眺、瞻、觀、察、相等字詞，也都表示觀看，那它們之間有什么不同呢？
望，是向遠(yuǎn)處看。因此有曹劌“下視其轍，登軾而望之”的話，車轍在地上，所以是視，而要看到遠(yuǎn)方，只能站在車子上的“軾”才行。這里的“軾”，是指車廂前的扶手。蘇洵給兒子取名蘇軾，就是希望兒子成為一個(gè)不顯山露水卻又有用的人。

見，表示已經(jīng)看見了。而視和望只表示看的動(dòng)作，卻并不代表有了結(jié)果，見卻是確定的。因此才有“視而不見”的說法。
眺，和望一樣，也是向遠(yuǎn)處看。不同之處在于，眺更偏向遠(yuǎn)看風(fēng)景。如謝靈運(yùn)有詩"傾耳聆波瀾,舉目眺嶇嵚" ，耳中傾聽到的是滾滾波濤聲，眼睛看到的是峰巒疊嶂。
瞻，也是向遠(yuǎn)處看的意思，但又引申出向高處看。因此有“瞻仰”的詞語，就是一種懷著崇敬心情仰望之意。
觀，仔細(xì)看。觀，是有目的地仔細(xì)看。比如“莫道昆明池水淺，觀魚勝過富春江”，觀魚，就是站在那里仔看看魚的狀態(tài) 。
察，和觀一樣，也是仔細(xì)看因此有“觀看”的詞語。不同處在于，察要有判斷的因素，這是觀所不具備的。如“察其究竟”，就是觀看過后要有自己的結(jié)論。
相，同樣是仔細(xì)看，相卻有審查辨別的意思。所以看人面貌談吐而判斷一個(gè)人性格特征，叫“相面”，而不能稱為“觀面”或“察面” 。