元代時期更出現(xiàn)了“窎戶”人群稱呼 。元世祖忽必烈曾具體規(guī)定了窎戶所繳納租稅的方式 ， 如《元史》卷九三《食貨一》載，“至元三年，詔窎戶種田他所者，其丁稅于附籍之郡驗丁而科，地稅于種田之所驗地而取 ?！本褪钦f窎戶人家，丁稅（類似人頭稅）在原先的戶籍所在地繳納，而田地賦稅則在所耕種土地的隸屬地方行政單位依據(jù)田產(chǎn)數(shù)額繳納 。這里雖說的是稅收繳納，但對“窎戶”的存在形式卻做了明確描述，即耕作田土所在與戶籍所屬地方明確分屬異處 ， 其非常類似《山海情》中的“吊莊”戶 。
筆者的家鄉(xiāng)在關中中部某農(nóng)村，1949年前，祖父曾與其他一些老輩鄉(xiāng)鄰在外辛苦謀生，通過經(jīng)商、打長短工等方式，逐漸積攢起一些錢財 。于是他們曾在距離本村頗遠的數(shù)十里外某村落，購置數(shù)十畝土地 。中華人民共和國成立后，在社會主義農(nóng)業(yè)合作浪潮中，他們把這些土地全部交給了村社，于是這些土地便成為本村的集體財產(chǎn) 。因此，我們本村村民在后來幾年里，曾經(jīng)常奔赴幾十里外的那個村子“做窎莊活兒” 。后來，雙方村子通過平等協(xié)商 ， 我們村的部分村民便攜帶那些“窎莊土地”加入了另外村子的戶籍 ， 從而坐地“歸化”為“窎莊”所在村的正式農(nóng)民 。
總之，不論從歷史淵源發(fā)展還是字面意思判斷，“吊莊”應為“窎莊” 。寧夏西海固地區(qū)雖與陜西關中的空間距離相對較遠，但也屬于大關中方言范圍影響所及地區(qū)，而西北方言在一定程度上頗有共通之處 。這也就是在陜西關中地區(qū)產(chǎn)生、發(fā)展的秦腔戲曲，為何能在整個中國大西北范圍廣泛流行、傳唱的原因了 。
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