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山水詩(shī)派的鼻祖是誰(shuí)- 山水詩(shī)派的鼻祖是誰(shuí)( 二 )

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【山水詩(shī)派的鼻祖是誰(shuí)- 山水詩(shī)派的鼻祖是誰(shuí)】謝靈運(yùn)是中國(guó)歷史上偉大的詩(shī)人，也是見(jiàn)諸史冊(cè)的第一位大旅行家 。謝靈運(yùn)在詩(shī)歌創(chuàng)作上取得了很高的成就，他開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)文學(xué)史上的山水詩(shī)派，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響 。李白、王維、孟浩然等詩(shī)人均曾取法于謝靈運(yùn) 。
想必大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)山水詩(shī)派 ， 山水詩(shī)歌就是描寫(xiě)中國(guó)的一些壯麗的山河，景致同時(shí)加入自己的思想，如何成非常流暢的句子，在以一種全新的方式將這些本來(lái)看起來(lái)沒(méi)有生命的景象，而中國(guó)古代山水詩(shī)派的開(kāi)山鼻祖就是謝靈運(yùn) 。
謝靈運(yùn)的山水詩(shī)深受其族叔謝混的影響，一改玄言詩(shī)的形式和內(nèi)容空泛，注重寫(xiě)實(shí)性，將清新格調(diào)與真切內(nèi)容注入了詩(shī)中 。謝靈運(yùn)以山水入詩(shī),特別注意聲色的描繪,追求圖畫(huà)音樂(lè)式的美 。他憑著細(xì)致的觀察和敏銳的感受，運(yùn)用準(zhǔn)確的語(yǔ)言 ， 對(duì)山水景物作出精心細(xì)致的刻畫(huà)，力求真實(shí)地再現(xiàn)自然美 。
因而，在謝靈運(yùn)的筆下，山水有意 ， 草木多情，生氣盎然 ， 使人感受到自然山水的清新瑰麗及鬼斧神工，從而抒發(fā)了人類(lèi)對(duì)自然山水的衷情與熱愛(ài) 。而李白平生最佩服的偶像，就是這位鮮為人知的謝靈運(yùn) 。李白以謝靈運(yùn)為偶像，向往人家的生活，羨慕人家的性格 ， 連寫(xiě)詩(shī)的風(fēng)格也受了謝靈運(yùn)的影響 。
謝靈運(yùn)詩(shī)歌的突出特點(diǎn)是“自然”，謝靈運(yùn)山水詩(shī)真實(shí)地呈現(xiàn)了自然的風(fēng)貌 。因此謝靈運(yùn)的詩(shī)大都親切自然，謝靈運(yùn)重情 ， 在其山水詩(shī)中表現(xiàn)得極為充分 。作為理想的失意者，謝靈運(yùn)在其詩(shī)作中傾訴了“與世不相遇”的悲憤之情 。作為山水的游賞者，謝靈運(yùn)在其詩(shī)作中流露了對(duì)自然的賞愛(ài)之情 。作為行旅的孤獨(dú)者 ， 謝靈運(yùn)在其詩(shī)作中抒發(fā)了尋求同道的思友之情 。作為求道的思想者，謝靈運(yùn)在其詩(shī)作中表達(dá)了悟道后的欣喜之情 。
在謝靈運(yùn)大力創(chuàng)作山水詩(shī)的過(guò)程中 ， 為了適應(yīng)表現(xiàn)新的題材內(nèi)容和新的審美情趣，出現(xiàn)了“情必極貌以寫(xiě)物 ， 辭必窮力而追新”和“性情漸隱，聲色大開(kāi)”的新特征 。這一新的特征乃是伴隨著山水詩(shī)的發(fā)展而出現(xiàn)的創(chuàng)新現(xiàn)象 。這新的特征成為 “詩(shī)運(yùn)轉(zhuǎn)關(guān)”的關(guān)鍵因素 ， 它深深地影響著南朝一代詩(shī)風(fēng)，成為南朝詩(shī)風(fēng)的主流 。而且這種詩(shī)風(fēng)對(duì)后來(lái)盛唐詩(shī)風(fēng)的形成，也有著十分積極的意義 。自謝靈運(yùn)之后 ， 山水詩(shī)在南朝成為一種獨(dú)立的詩(shī)歌題材，并日漸興盛 。

山水詩(shī)派的鼻祖是誰(shuí)- 山水詩(shī)派的鼻祖是誰(shuí)


謝靈運(yùn)還是中國(guó)古代的旅游家 ， 他的人生大部分時(shí)間都花費(fèi)在旅游上 。謝靈運(yùn)的旅游，追求的是精神上的放松和享受，尋求精神上的滿(mǎn)足 。謝靈運(yùn)的旅游活動(dòng) ， 也屬于探險(xiǎn)生活，他經(jīng)常選擇一些奇險(xiǎn)、陡峻的山峰作為自己旅游的目標(biāo)，可以說(shuō)是古代第一位攀巖運(yùn)動(dòng)的先行者 。謝靈運(yùn)發(fā)明了”‘登山鞋”——一雙木制的釘鞋，上山取掉前掌的齒釘，下山取掉后掌的齒釘 ， 于是，上山下山分外省力穩(wěn)當(dāng)，這就是“謝公屐” 。

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