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五行火與土相生還是相克 火與土相生還是相克

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五行火與土相生還是相克 火與土相生還是相克


金、木、水、火、土是指五行的五種變化的物質(zhì) 。而五行是指金、木、水、火、土五種物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化 。清代乾隆進(jìn)士沈孝瞻的《子平真詮》專門論及五行的相生相克理論 。
五行火與土相生還是相克 火與土相生還是相克


《子平真詮》記：四時(shí)之運(yùn)，相生而成 。故木生火、火生土、土生金、金生水、水復(fù)生木 ， 即相生之序 ， 循環(huán)迭運(yùn)，而時(shí)行不匱 。然而有生又必有克，亦相克而成 。生而不克 ， 何以能循環(huán)迭運(yùn)而不窮，則四時(shí)亦不成矣 。克者，所以節(jié)而止之，使之收斂 ， 以為發(fā)泄之機(jī) 。故曰“天地節(jié)而四時(shí)成” 。那就以這理論為基礎(chǔ) ， 分析一下五行的相生相克是否符合邏輯 。
木生火，這是大家常見(jiàn)的現(xiàn)象，很容易理解，遠(yuǎn)古人的鉆木取火，表明了木生火的事實(shí)依據(jù) 。那木能否克火呢？小火苗用木可以消滅，但大火是不可能的 。所以木可以生火不能克火，這邏輯是通的 。
火生土，火燃燒物質(zhì)產(chǎn)生灰燼成為土，這也講得通 。那火能克土嗎？不能 ， 火的溫度再高，也只是把土燒成灰 ， 那還是土 。所以火可以生土不能克土，這邏輯是通的 。
土生金，土壤里蘊(yùn)藏金屬礦，絕對(duì)講得通 。那土能克金嗎？絕對(duì)不能 。所以土可以生金不能克金，這邏輯是通的 。
金生水 ， 古人的解釋是金銷熔生水，意思是金屬在高溫中變成液體 。但是，這種金屬液體肯定不是水，把這種金屬液體放入水中絕對(duì)不會(huì)產(chǎn)生更多的水，這種金屬液體更不可能生木 。也有人把金生水解釋為金屬可以讓水澄凈，但這解釋完全違背之前木、火、土給出“生”的相同含義，肯定是錯(cuò)誤的 。因此，金生水的解釋是不符合邏輯的 。
水生木，木要有水才能生長(zhǎng)，這是顯而易見(jiàn)的事實(shí)，通透無(wú)比 。水能克木嗎？部分花樹澆水多會(huì)導(dǎo)致?tīng)€根，但這現(xiàn)象不是主流 。所以水可以生木不能克木，這邏輯是通的 。
以上分析了五行相生的邏輯，只有金生水是違反邏輯和事實(shí)的 。五個(gè)相生中有四個(gè)符合邏輯，那能否就此推理出五行相生符合邏輯呢？不能 ， 因?yàn)槲逍邢嗌且粋€(gè)整體理論，缺一不可 ， 金不能生水，就無(wú)法引出五行中水產(chǎn)生的合理性 。沒(méi)有水，就沒(méi)有木，依此類推，五行相生不存在 。那么，五行相克呢？
金克木，金屬刀具可砍伐樹木，這是事實(shí) 。金屬制品不能生衍樹木，這也是事實(shí) 。所以金可以克木不能生木，這邏輯是通的 。
木克土，樹木可扎根土里，束縛土壤的流失，這可以理解為“克” 。木能生土嗎？能哦 。木不需要被火燒才能成土，木自然腐爛也能成為土，所以木生土也是符合邏輯的 。既然木克土和木生土同時(shí)成立，那意味著這兩物在五行的相生相克理論中沒(méi)有實(shí)際意義 。
土克水，土壤造成的堤壩可阻止水流，講得通 。土能生水嗎？不能 。所以土可以克水不能生水，這邏輯是通的 。
水克火，水可熄滅火，這沒(méi)有爭(zhēng)議 。雖然小水在大火中只會(huì)助燃 ， 但概率低，可以忽略 。水能生火嗎？一般不能 。所以水可以克火不能生火 ， 這邏輯是通的 。
火克金，烈火可熔化金屬 ， 簡(jiǎn)單明了 ?；鹉苌饐?？能的 ?；鸶邷?zé)恋V能夠煉出金屬，所以木生土也是符合邏輯的 ?；鹉芸私鹨材苌?nbsp;， 這顯然也不符合這兩物在五行的相生相克理論 。
以上分析了五行相克的邏輯，五個(gè)相克的組合都能符合邏輯 。問(wèn)題是 ， 有兩組物質(zhì)是同時(shí)能夠相克相生的，這情況以五行相生相克理論，會(huì)自然消失殆盡了，無(wú)法實(shí)現(xiàn)“循環(huán)迭運(yùn)而不窮”的效果 。依此邏輯，五行相克不存在 。

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