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大家好，我是以史為鑒。
提到都江堰，大家都知道是秦國(guó)的李冰父子所修建。也正是因?yàn)槔畋缸拥呢S功偉績(jī)，這才徹底解決了四川盆地多發(fā)水患的大問題，讓這個(gè)洪澇之地變成天府之國(guó) 。
所以蜀人為了感激李冰父子，為其修建了著名的二王廟來(lái)紀(jì)念。

甚至到了兩千多年后的今天，都江堰依然在發(fā)揮著防洪防澇的重要作用，祭祀李冰父子的二王廟依然香火旺盛。
但是有一個(gè)問題：都江堰是李冰所修無(wú)論是《史記》、《漢書》等史料記載，還是出土文物都有佐證；而李冰兒子卻罕見于史籍記載，就算到今天也僅有一個(gè)“李二郎”的名號(hào)，李冰兒子真的有這個(gè)人嗎？

李冰修建都江堰最早出現(xiàn)于司馬遷的《史記》，在《史記-河渠書》中，司馬遷提到了秦國(guó)時(shí)期蜀郡太守冰，“穿二江成都之中。”但是司馬遷只記載了蜀守的名字叫“冰”，姓啥都沒有寫下來(lái) 。

蜀守冰鑿離碓，辟沫水之害；穿二江成都之中。——河渠書

等到東漢時(shí)期，班固根據(jù)《史記》重新寫《漢書》，在參考《河渠書》寫《溝洫志》的時(shí)候，終于把李冰的名和姓都給考證出來(lái)了。

于蜀，則蜀守李冰鑿離碓，避沫水之害，穿二江成都中。——溝洫志

但是無(wú)論是史記還是漢書，都沒有提到李冰有個(gè)兒子李二郎，也沒有提到李冰父子一起修建都江堰的事情。李冰大致生存于公元前256年—公元前251年的秦昭王時(shí)期，也是史學(xué)家們推算出來(lái)的。

1974年3月3日，在都江堰外江閘下游出土了一座東漢時(shí)期的石像，根據(jù)石像前胸及兩袖的題字，"故蜀郡李府君諱冰！"大家判斷出這正是李冰石像。但是這里也沒有提到李冰兒子的事跡。
漢代以后，各個(gè)朝代時(shí)期的史料記載也沒有提到李冰父子修建都江堰的概念，在《唐書地理志》之中記載了當(dāng)時(shí)李冰的神廟被稱為“大郎廟”：

“大郎(王)廟，在治北五十里，大蓬山之陽(yáng)，蜀太守李冰神祠 ?！?br />

關(guān)于李冰父子治水的記載，最早是在南朝梁李膺的《治水記》中，里面提到“蜀守父子擒健蛙，囚于離堆之趾”的記述，但是李冰兒子的名字叫啥也沒有記載。

不過等到了隋唐時(shí)期，除了祭祀李冰的“大郎廟”，還有了“二郎廟” 。
蜀地樸素的二郎神的信仰可以追溯到東漢時(shí)期，有專家考證“二郎神”最早更多的是來(lái)自于羌、藏等少數(shù)民族，他們當(dāng)時(shí)有在額頭刺青表示勇氣、視力的含義，給外人看來(lái)就是如同長(zhǎng)了第三只眼。
等到唐代的時(shí)候，二郎信仰已經(jīng)完全融合于蜀地，而且因?yàn)槔畋嗡适碌牧鱾?，二郎神也有很大一部分神格是司?。
在唐末五代時(shí)期，二郎神的信仰在蜀地影響力極大，民間都信奉二郎神。

于是兩代割據(jù)蜀主王衍和孟昶都認(rèn)識(shí)到了二郎信仰對(duì)于維護(hù)政權(quán)統(tǒng)治的重要作用，于是在官方的推波助瀾之下，二郎神就成為了具有戰(zhàn)斗屬性，能護(hù)國(guó)愛民的護(hù)國(guó)大神。
宋代的張?zhí)朴⒃凇妒穸\杌》中，記載當(dāng)時(shí)蜀地官方、民間“俱喜作灌口二郎之像”，祭祀規(guī)模極為盛大。