徽派建筑通常包括古民居、古祠堂、古牌坊三類(lèi) 。徽州人講究“無(wú)山無(wú)水不成居”，重視房屋布局與周?chē)h(huán)境的協(xié)調(diào) 。民居大多坐落在青山綠水之間 ， 依山傍水，與亭、臺(tái)、樓、閣、塔、坊等建筑交相輝映，構(gòu)成“小橋、流水、人家”的優(yōu)美畫(huà)面 。粉墻、青瓦、馬頭墻、磚木石 雕以及層樓疊院、高脊飛檐、曲徑回廊、亭臺(tái)樓榭等的和諧組合，構(gòu)成徽派建 筑的基調(diào) ?；张晒琶窬右?guī)模宏偉、結(jié)構(gòu)合理、布局協(xié)調(diào)、風(fēng)格清新典雅，尤其是裝飾在門(mén)罩、窗楣、梁柱、窗扇上的磚、木、石雕，工藝精湛，形式多樣，造型逼真，栩栩如生 。
古徽州盛行尊本敬祖之風(fēng)，各村均建祠堂 ， 且有宗祠、支祠、家祠之分 。據(jù)記載，“新安聚族而居，絕無(wú)一雜姓攙入者 。其風(fēng)最為近古 。出入齒讓 ， 姓各有宗祠統(tǒng)之，歲時(shí)伏臘，一姓村中千丁皆集，祭用朱文公家禮，彬彬合度 。”宗祠規(guī)模宏偉、家祠小巧玲瓏，形成風(fēng)格古雅的祠堂群 ， 可以稱(chēng)得上是中國(guó)封建宗法勢(shì)力的博物館 。古徽州名門(mén)望族修祠擴(kuò)宇，規(guī)模勝似瓊樓玉宇，以顯示家族的昌盛 。呈坎羅東舒祠是國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位 ， 融“古、雅、美、大”于 一體 。著名的祠堂還有龍川胡氏宗祠、黟縣敬愛(ài)堂、棠樾清懿堂（罕見(jiàn)的女祠）等 。
古徽州文風(fēng)昌盛、教育發(fā)達(dá)，“以才入仕、以文垂世”者代不乏人 。為宣揚(yáng)封建的倫理道德，表彰宦績(jī)政聲、孝子義士、節(jié)婦烈女等，徽州人多采用“立牌坊”的辦法，以傳顯榮光、流芳百世 。古牌坊結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、布局合理、規(guī)模宏大；每一塊梁枋，每一件鑲嵌都合乎力度 ， 在選址、造型、雕刻、用料等方面 均有講究 。牌坊型制不一，雕刻精細(xì) ， 流檐翹角，宏偉壯麗 。這些氣勢(shì)恢宏、 拔地而起的牌坊，向來(lái)訪的人們?cè)V說(shuō)著一個(gè)個(gè)忠、孝、節(jié)、義的故事 。
徽派建筑的特點(diǎn)
1
【徽派建筑的四大特點(diǎn)白墻 徽派建筑的四大特點(diǎn)】在布局特征方面：
徽州建筑布局一般順應(yīng)自然山水形勢(shì)，包括建筑的起承轉(zhuǎn)合和層高的起伏 。這使徽州建筑群的秩序依附于自然山水的脈絡(luò) 。而徽州建筑中天井的靈活性及單體形態(tài)的簡(jiǎn)練性 ， 使得建筑與自然更加協(xié)調(diào) 。
2
從形象特征來(lái)看：
徽州建筑除祠堂、牌坊和景觀建筑外，民居等大多數(shù)建筑的形象，都通過(guò)粉墻黛瓦的馬頭墻組合起來(lái)，而失去單體的個(gè)性 。這使得徽州建筑形象上群體組合的韻律更突出 。
3
就其精湛的磚、木、石雕工藝而言：
從入口門(mén)罩和八字墻上的磚雕，到登堂入室后 ， 梁架隔扇欄桿上的木雕、彩繪，以及臺(tái)階、柱礎(chǔ)的石雕 ， 無(wú)不精美絕倫 。大凡見(jiàn)過(guò)徽州建筑中的三雕，再看中國(guó)其他地區(qū)民居的類(lèi)似雕刻，總不免有粗疏之感 。
4
徽州風(fēng)氣
徽州 “其風(fēng)最為近古” 徽州文化的精神特征更多地體現(xiàn)儒家倫理的有序 。敦厚、沉穩(wěn)、靜謐 。如果說(shuō) ， 蘇州建筑園林特質(zhì)如湯顯祖所概括的那種不拘法度 的“風(fēng)流”，徽州建筑則表現(xiàn)為一種“理趣” 。
5
街巷景觀
街巷景觀量豐富，幾乎達(dá)到“步移景異”的程度 。街巷空間目標(biāo)模糊 ， 曲折通幽 ， 層次豐富 。
6
徽州建筑理念
徽派建筑注重人本觀念 ， 如：用于村民交往的公共亭閣、廊橋，增加了私密性的影壁，以及小巷的門(mén)樓或拱門(mén)，無(wú)不體現(xiàn)對(duì)人的關(guān)懷之心 。
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