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全文：天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不若守于中。

這章歷來理解分歧很大，不同的人以及不同時期的人理解都不甚相同。其實這也沒什么，文字記錄都有差別，何況對于意境的理解 ?！兜赖陆洝繁緛砭突逎y懂，措辭也比較深邃，有那么多不同理解是對的，統一的解釋才可惜了這部千古名著。
釋文：天地并沒有所謂的仁義慈悲，萬物都像是草扎的祭品，在天地眼里并無特別。圣人也是無所謂仁慈偏愛的，他對待百姓也像對待草扎的祭品一樣，讓百姓自作自息，順其自然。天地之間，不正像一個大風箱嗎？靜止的時候，它只是一個空空如也的箱子，一旦運行起來，就會運轉不息，永無窮盡。大道恒久客觀，言行干預反而導致勢窮力屈，不如保持中立，守住內心的虛靜。
逐句分析：天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

其實這就是一個很簡單的意思，天地并沒有人間的仁義慈悲，不一定要延伸太多。世間萬物本身就是平等的，都是自然界的產物，是因為人把物品分為三六九等，而對于天地來講，萬物并無差別，你存在抑或不存在，地球依然那么旋轉。人類自詡高級物種，其實與祭祀的草狗無異，本來就無所謂尊貴卑賤，人類也不例外。人類所推崇的仁慈正義，這不過是人類的法則，而不是上天的。天地自己獨立運行，周而復始，并不會因為世間萬物而心生憐憫或者施加干預。你喜，天地是那樣，你悲，天地也還是那樣，無悲無喜才是天地的性格，無仁無義才是天地的特征。
那么偉大的統治者呢，最好的做法是效法天地，道法自然，拋卻仁慈與尊卑，對待百姓也有如草扎的祭品一樣，不去干涉，讓百姓自作自息、安居樂業(yè) 。那些認為等級有序，言必稱仁義的儒學之輩要注意了，不要讀了四書五經就可以褒貶他人，設置尊卑貴賤了。真正的圣人是不分貴賤，無差別對待老百姓的。
老子這里明顯是反對儒家強調的仁義禮節(jié)和尊卑有序的。老子是從本質上來看問題，孔子只是從現實中看。老子的思想其實非常深刻，在那個2000年前居然看得如此通透。已經比我們現在的人人平等理念先進多了，并且早就洞悉了宇宙天地的運行規(guī)律，也分析了建立統治者與老百姓長治久安的關系。

天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不若守于中。
天下大道不是很像一只巨大的風箱嗎？(橐龠tuó yuè，古代鼓風吹火用的器具，是一個大風箱)

它里面空空如也，然而鼓動起來卻綿綿不絕，永無窮盡。多言數窮，也有說多聞數窮的，意思一樣。
即大道恒久客觀、不偏不倚，言行干預都是對平衡的破壞，只會導致勢窮力屈，不如保持中立，順其自然。要知道天道無常，世界終究是平的。
朋友們，圣人早已把一切看得清清楚楚。我們往往看一時，而沒有看到一世；我們往往只看到一面而沒有看到多面；我們以為萬物有別、尊卑有序，我們以為通過教化來產生差異，通過財富來劃分階級，豈不知人人平等，萬物同源，一切從本質上看都是一樣的。