就人而論，品性與先天（基因、血緣）等有關(guān)，是宇宙法則，是天道；而德性屬后天教育的結(jié)果 ， 是人為的結(jié)果，是人道 。
如是，我以為，孟子指出的“人之四端”，當(dāng)屬于品性而非德性 。而非當(dāng)下一般常說的“人之四端”指的是德性或者德行 。
孟子說：“人皆有不忍人之心” ， “惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之 ?！?br /> 孟子還把惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心和是非之心，分別定義為仁、義、禮、智，說：“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣 ?！彼貏e指出：“若夫為不善，非才之罪也 。”只不過是“求則得之，舍則失之 ?！?br /> 【孟子認(rèn)為人四端下列選項表述正確的是 孟子認(rèn)為人有四端】孟子舉得例子也充分說明了這一點 。“所以謂人皆有不忍人之心者 ， 今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也 ?！?br /> 有人正是基于了德性這個前提，于是在“性善”還是“性惡”上往往爭論不休 ?；貧w到孟子所說的“人之四端”，應(yīng)該明確此非德性而是品性問題 。我們的教育就是要通過“德性”教育，引導(dǎo)人（孩子）回歸本性、回歸品性，而非用“德性”綁架人（孩子） 。
因為，高級的人的活法靠品性，不靠道德 。（曲黎敏語，我贊成 。）
由是，孔孟之道是不是也就超越了其后的舊禮教?。?
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