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此后，隨著考古發(fā)掘的深入，三星堆出土文化愈發(fā)證實(shí)了上述猜想。
三星堆出土了夏文化的典型器物—牙璋，不僅數(shù)量眾多，而且在形制上還有改進(jìn)和發(fā)展，出現(xiàn)了銅牙璋和牙璋形金箔。要知道，在夏朝滅亡后，牙璋都進(jìn)入了衰落期，在整個(gè)商文化圈內(nèi)，牙璋都被改造成了其他器物使用，唯獨(dú)在三星堆，牙璋成為了祭祀重器，與商文化圈以鼎為重器的做法截然不同。

根據(jù)對(duì)三星堆出土青銅人像的大數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn) ，祭祀坑中出土人像由辮發(fā)和笄發(fā)兩個(gè)社群組成，二者比例為8:2，即辮發(fā)者占大多數(shù) 。但在所有表現(xiàn)宗教儀式場(chǎng)所的組合銅像中，卻全都是笄發(fā) 。
這說(shuō)明，笄發(fā)者雖然是少數(shù)群體，但卻壟斷著宗教祭祀領(lǐng)域，在青銅器象征國(guó)力和財(cái)富的時(shí)代，笄發(fā)者壟斷了三星堆幾乎全部的上層資源，故而可以從容地將如此大規(guī)模的青銅器、金器、玉石器、象牙、海貝等貴重國(guó)寶用于宗教活動(dòng) ，甚至連象征世俗權(quán)力的權(quán)杖都能被埋入地下。

這一發(fā)現(xiàn)，也佐證了三星堆文化是由外來(lái)群體和本地土著群體共同創(chuàng)造的猜想，而這個(gè)外來(lái)群體，正是被商朝驅(qū)趕的夏人。
殷墟甲骨文中，屢屢出現(xiàn)“伐蜀”、“至蜀”等字樣，雖然甲骨文中關(guān)于“蜀”字有20多種寫(xiě)法，但共通的地方是都有一個(gè)“目”字，描繪的恰恰是三星堆獨(dú)具特色的縱目形象。

在武王伐紂時(shí)，“蜀”還加入了伐紂聯(lián)盟。就在商朝滅亡后，三星堆人（蜀人）不僅舉行了盛大的祭祀儀式，埋掉了幾乎所有的國(guó)寶重器，而且還舉族遷徙。
雖然我們不知道在商朝滅亡后，三星堆人內(nèi)部究竟發(fā)生了什么，又為何遷徙，但也恰恰是在商朝滅亡以后，三星堆濃郁的祭祀文化突然消失，隨后在西周初年出現(xiàn)的弓魚(yú)國(guó)，雖然出土了跟三星堆金杖上的“魚(yú)鳧形”紋飾相同的器物，但此時(shí)的弓魚(yú)國(guó)早已演變成了徹底的世俗權(quán)力方國(guó) 。

顯然，由夏遺民和蜀地居民共同建立的三星堆文明，在完成了伐紂大業(yè)后，掌管神權(quán)的笄發(fā)群體退出了統(tǒng)治階層，統(tǒng)治社會(huì)的不再是神權(quán) ，而是世俗的政治和軍事勢(shì)力。在祭祀坑中埋葬掉幾乎所有的國(guó)寶重器，似乎是笄發(fā)群體在向祖先進(jìn)行最終告慰。