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作為我國(guó)古代奴隸制社會(huì)發(fā)展到鼎盛的王朝，周朝以其將近八百年的國(guó)祚位列我國(guó)歷史上所有王朝之首。從最初“武王伐紂”建立西周，到西周因“烽火戲諸侯”的把戲滅亡，再到東周時(shí)期天下分為春秋、戰(zhàn)國(guó)兩大階段，一時(shí)間諸侯國(guó)相互攻伐，而諸子百家則四處宣揚(yáng)自己的思想理論，周朝時(shí)發(fā)生的許多故事如今依然膾炙人口。

當(dāng)年夏朝滅亡，主要被歸咎于末代國(guó)君夏桀殘暴不仁、寵幸妹喜；商朝滅亡，則被歸咎于末代國(guó)君商紂王沉湎酒色，寵幸妲己。西周的滅亡同樣如此，只不過這次被指責(zé)昏庸的是周幽王，而得到寵幸的則換成了褒姒。相傳，周幽王為了討好褒姒“烽火戲諸侯”，結(jié)果失去諸侯信任，最終只能在外敵入侵時(shí)坐視王朝的覆滅，而實(shí)際上這個(gè)被《史記》收錄的故事相當(dāng)違背常識(shí) 。那么，司馬遷又為何要如此記載呢？
在《史記·周本紀(jì)》中，太史公司馬遷一如既往用生動(dòng)鮮活的文筆記錄了遠(yuǎn)在自己所處年代六百多年前發(fā)生的故事。按照書中記載，當(dāng)時(shí)周幽王寵愛的妃子褒姒不喜歡笑，為了博美人一笑，周幽王點(diǎn)燃烽火，又命人擂鼓。按照當(dāng)初的約定，周天子遇到外敵入侵便可以點(diǎn)起烽火，諸侯見到烽火便需要盡快趕來支援。

然而，當(dāng)眾諸侯率軍匆忙趕到時(shí) ，卻發(fā)現(xiàn)城墻上的周幽王與褒姒捧腹大笑，儼然將他們的信守承諾當(dāng)成了笑柄。此后周幽王又?jǐn)?shù)次點(diǎn)燃烽火取樂，漸漸地失去了諸侯們的信任。而后犬戎前來進(jìn)犯，周幽王試圖再次點(diǎn)起烽火求助，但已經(jīng)失去了諸侯們信任的他沒能等來援軍，最終只得被殺害于驪山之下。
客觀來說，這個(gè)本質(zhì)上就是“狼來了”的故事確實(shí)存在一定的教育意義，它提醒著人們不要濫用他人的信任。不過，如果是寓言故事集當(dāng)然可以隨意編造故事以達(dá)到教育的目的，但作為史書的《史記》顯然不太應(yīng)當(dāng)將一個(gè)如此荒誕不經(jīng)、漏洞百出的事件收錄其中。

這所以這么說，是因?yàn)檫@個(gè)短短的故事中確實(shí)存在大量“槽點(diǎn)” 。首先，“烽火戲諸侯”的名字就有問題，早在唐代，張守節(jié)就在為《史記》進(jìn)行注解時(shí)表示：“晝?nèi)杖嫁b以望火煙，夜舉燧以望火光也 ?！币簿褪钦f，烽火往往是夜間點(diǎn)燃，靠火光傳達(dá)信息，而白天用以傳達(dá)信息的則是能夠通過上升到高空被遠(yuǎn)處觀察到的狼煙。
當(dāng)然，也可以說周幽王與褒姒就是偏偏要在夜晚點(diǎn)燃烽火戲弄諸侯，那這就牽扯出了第二個(gè)問題。不管是烽火還是狼煙，其實(shí)傳播范圍都相當(dāng)有限，一般來說，想要將消息傳達(dá)到遠(yuǎn)處需要多個(gè)烽火臺(tái)接力點(diǎn)燃。很顯然，周幽王所在的鎬京城外并沒有修建長(zhǎng)城，這就意味著城墻上點(diǎn)燃的烽火很可能站在城郊就已經(jīng)很難觀察到了，諸侯們分散在各地，又如何能夠紛紛看到烽火，又不約而同地趕到城下呢？

其實(shí) ，司馬遷在《史記》中的記載是取材自《呂氏春秋》，這本傳說中“只字不換”的名著中記載道：“戎寇嘗至，幽王擊鼓，諸侯之兵皆至。人喧馬嘶，褒姒視之大說，喜之。幽王欲褒姒之笑也，因數(shù)擊鼓。諸侯兵數(shù)至而無寇。至其后，戎寇真至，幽王擊鼓，諸侯兵不至。幽王之身乃死于驪山之下，為天下笑 ?！?/p>