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這就是居喪禁嫁娶的典籍出處。從漢武帝開始，儒學(xué)成為代表官方主流意識形態(tài)的官學(xué)，所以，后世各朝代在禮俗上都遵守居喪禁嫁娶的講究和規(guī)定。
比如《清通禮》規(guī)定：“凡喪三年者，百日剃發(fā) 。仕者解任。士子輟考。在喪不飲酒，不食肉，不處內(nèi)，小入公門，不與吉事 ?！奔奕⒕褪窍布?。
3、居喪禁嫁娶的理由
傳統(tǒng)社會形態(tài)有“家”和“國”兩端，即在己為家，在人為國；在小為家，在大為國；在內(nèi)為家，在外為國；在下為家，在上為國。國的基本構(gòu)成是家，家是基本生產(chǎn)生活單位。所以，傳統(tǒng)文化最重歸結(jié)是家國文化。所謂修身、齊家、治國、平天下，中國人永恒的人生主體，中國傳統(tǒng)歷史幾千年，都是如此。
傳統(tǒng)社會條件下，有家才有國。家是根本，是立足點；國是理想，是未來發(fā)展前景。所以，家的存在意義大于國，國的文化意義大于家。所謂夫妻一體、父子一體、兄弟一體，是指家；所謂君臣一體，官民一體，是指國。歸根到底是家國一體。所以有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的召喚，也由“忠孝不能兩全”的慨嘆。
家庭需要構(gòu)建，需要壯大，需要發(fā)展，穩(wěn)定、有序、和諧是基本要求。農(nóng)耕文明是經(jīng)驗文明，即年齡越大，閱歷越多，本領(lǐng)越高。所以，尊老敬長是社會常態(tài) 。所以，祖宗文化成為家庭和社會的基礎(chǔ)文化。所以，以“父權(quán)家長制”和“嫡長子繼承制”的宗法制度成為家國社會的基本制度。
“孝”就是維系家庭穩(wěn)定、有序、和諧的基本手段，即祖宗文化的核心要義 ?！靶ⅰ币灿袃啥?，即養(yǎng)老和送終。即活著贍養(yǎng)，死了喪祭。居喪是喪祭活動的重要內(nèi)容。居喪不為吉事是基本要求。目的就是孝。
違反居喪規(guī)定，是為不孝。這就是居喪禁嫁娶的理由。

古今幾千年，人事不同天。經(jīng)濟在發(fā)展，社會在進步，禮俗也在權(quán)變。居喪嫁娶應(yīng)根據(jù)具體情況把握，可以講究但不必刻意講究。
但必須注意，古代社會，家庭是社會發(fā)展進步的主體力量，所以，婚姻家庭的管理是主要社會事務(wù) 。當(dāng)代社會，發(fā)展進步的主體力量是資本，如果管不好資本，社會將不斷出亂子直至大亂子。
為啥現(xiàn)在人不喜歡、不愿意結(jié)婚、生孩子，原因就是現(xiàn)在社會不需要家，有家沒家沒啥區(qū)別。家的存在意義沒了，還談啥嫁娶。