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前面所述的某科技公司，從無(wú)設(shè)計(jì)和生產(chǎn)手機(jī)的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)布第一代產(chǎn)品時(shí)就大打“匠心”噱頭，這給年輕人們帶來(lái)了很不好的榜樣：原來(lái)只要包裝得體、運(yùn)作成功，“匠心”也是可以吹噓出來(lái)的、無(wú)需日復(fù)一日、年復(fù)一年的漫長(zhǎng)積累。幸而歷史不會(huì)有例外，脫離了“匠”的基礎(chǔ)、吹出來(lái)的“匠心”就是一廂情愿、泡沫破了只是早晚之事。
印璽專著《印經(jīng)》特別強(qiáng)調(diào)匠心對(duì)印章及書法藝術(shù)的作用，它以“大匠不斫，道無(wú)端范”表達(dá)了“匠心”(即里面的“道”)的無(wú)止境；沒有這樣的境界，“大匠不斫”就無(wú)以談起。

匠心是無(wú)止境的精益求精，即“道無(wú)端范”
《射雕英雄傳》里的裘千丈沒多少武功根底，就用招搖撞騙的方式營(yíng)造出自己的“高手”形象，這其實(shí)也跟未為匠就猛吹“匠心”無(wú)異。稍加分析，當(dāng)代同樣有大量諸如此類的“裘千丈”，只是許多人被其營(yíng)造出的泡沫蒙蔽了！
因“匠心獨(dú)運(yùn)”而成為“大匠”、因“大匠”而有了將作監(jiān)有人曾如此片面區(qū)分“匠”與“家”(即行業(yè)中的精英)，認(rèn)為“匠”缺的是靈魂、而“家”則具有自己的思想，這也是沒能理解“匠”的階梯演變、只根據(jù)最后結(jié)果盲目定義罷，要知道，“結(jié)果”是可以包裝出來(lái)的。古人以“文不按古，匠心獨(dú)妙”評(píng)價(jià)孟浩然，今人誰(shuí)能說(shuō)孟浩然不是唐代詩(shī)人中的“大匠”？誰(shuí)能說(shuō)他的作品沒有靈魂？
唐代能工整寫出詩(shī)歌的人比比皆是，從整體基礎(chǔ)看他們均可為匠；象孟浩然等人，則能在這基礎(chǔ)上“匠心獨(dú)運(yùn)”、令作品獨(dú)具心思，這就達(dá)到了“大匠”境界。“大家”首先必須是“大匠”，“唐宋八大家”正是從諸多杰出的“文壇大匠”中再度篩選出來(lái)的，可見“匠”與“家”之間還隔著“匠心” 。
“大匠”與“大家”本無(wú)質(zhì)的分別，后人根據(jù)自己的喜愛偏好進(jìn)行歸納，這才有了“家”，其實(shí)這是對(duì)于“大匠”的另一種崇仰性稱呼、不代表“大家”就是更高層次的“匠” 。

這些東西匯工藝、美學(xué)、構(gòu)造于一體，非“匠心獨(dú)運(yùn)”不可成就
秦時(shí)召集民間大匠組建將作少府，漢時(shí)就直接稱作“大匠” ，隋唐時(shí)又綜合起來(lái)稱“將作監(jiān)大匠” 。由于“匠”早已不再是木工概念，這些“國(guó)之大匠”們的技藝可謂五花八門、面面水準(zhǔn)絕對(duì)都是當(dāng)時(shí)的“大家” 。
人們熟悉的唐代將作監(jiān)大匠閻立德、閻立本兄弟，他們就不僅是杰出的器械專家、也是杰出的建筑大家、工藝美術(shù)家和畫家，在諸多尤重“匠心”的領(lǐng)域，歷史上的將作大匠們多做到了“匠心獨(dú)運(yùn)”，故而在我國(guó)的歷史文化上占有著無(wú)法抹殺的地位。
根據(jù)歷史沿革，古代的將作監(jiān)就類似后來(lái)的“工部”、今日的“工信部”，涉及的是林林總總的各種“匠心”產(chǎn)業(yè) 。如果當(dāng)中的國(guó)家級(jí)“大匠”算不上“大家”，那民間所封的各種”家“還有啥權(quán)威和技術(shù)含量可言呢？謙虛的“大家”會(huì)說(shuō)“我只是一位匠人”，那是對(duì)于匠心的敬重、也是“大匠”的應(yīng)有修養(yǎng) 。

當(dāng)代的流水線工業(yè)同樣需要“匠心”，這也是產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)
“匠心”是“匠”與“精英”之間無(wú)法逾越的階梯“匠”所涉的行業(yè)非常廣泛，人們熟悉的有木匠、泥瓦匠、教書匠、書匠畫匠……表面看來(lái)，這些“匠”似乎都與“精英”沾不上邊。不過我們別忽略了，魯班也就是個(gè)木匠、昔日清華園里的國(guó)學(xué)大師們都自稱“教書匠”、齊白石本也是一名街頭畫匠。“精英”或“大家”都是人們賦予的，對(duì)于他們自己來(lái)說(shuō)，“匠”才是他們的職業(yè)、只是比他人多了點(diǎn)“匠心”罷。