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有國(guó)人認(rèn)為，漢字的“國(guó)”，是經(jīng)由日本人簡(jiǎn)化為“國(guó)”的。
日本，也有人這樣說(shuō)，還不是一般的人。
有一個(gè)叫林大的日本文字學(xué)學(xué)者，1976年，接任了日本國(guó)立國(guó)語(yǔ)研究所所長(zhǎng) 。這之前，他擔(dān)任該所教學(xué)研究中心的負(fù)責(zé)人。
林大在《中國(guó)文字改革之現(xiàn)狀座談會(huì)》上說(shuō)：“他們（指中國(guó)），并沒(méi)有完全不顧到日本。例如‘國(guó)’字，他們先略成‘囯’，但在社會(huì)主義國(guó)家中有‘王’的存在，似乎說(shuō)不通，于是便學(xué)日本，加進(jìn)一點(diǎn)，變成‘玉’字了 ?！?br />

他認(rèn)為，漢字的“國(guó)”，在日語(yǔ)中最先寫(xiě)為“國(guó)” ，后來(lái)才由中國(guó)學(xué)了去。
這大約是令林大等學(xué)者包括國(guó)民很驕傲的一件事。
【國(guó)繁體字怎么寫(xiě)的圖片國(guó)繁體字】中國(guó)國(guó)內(nèi)一些刊物及網(wǎng)絡(luò)上，亦曾轉(zhuǎn)述林大的觀點(diǎn)，且信以為真。
實(shí)際上，現(xiàn)在這個(gè)“國(guó)”字，不是日本人由漢字“國(guó)”簡(jiǎn)化而來(lái)，而也是從中國(guó)學(xué)過(guò)去的。
盡管事情不大，但也有必要澄清一下。

敦煌寫(xiě)本拓片
有足夠證據(jù)證明，至少在“六朝”前后，中國(guó)那個(gè)時(shí)候的古人，就將“國(guó)”，俗寫(xiě)為“囯”或者“國(guó)”了。
例如，敦煌寫(xiě)本“伯3375號(hào)《歡喜國(guó)王緣》：“忽然人定辭前世，歡喜王宮囯后妃。”
此篇中，“國(guó)”字俗寫(xiě)為“囯” 。
遼僧行均撰《龍龕手鑒.囗部》云：“囯，俗，正作國(guó) ?！?br />

再如，敦煌寫(xiě)本“斯541號(hào)背”載《毛詩(shī)傳箋.邶風(fēng).式微》小序“黎侯寓于衛(wèi)”，《毛傳》注：“寓，寄也。黎侯爲(wèi)狄人所逐，棄其國(guó)而寄於衛(wèi) 。”
這里，“國(guó)”俗寫(xiě)為“國(guó)” 。
“六朝”，指公元222-589年隋之前的南方六個(gè)朝代。那個(gè)時(shí)候，“國(guó)”俗寫(xiě)為“囯”或“國(guó)”已很常見(jiàn) 。
被稱為“弄瓦翁”的秦漢史著名學(xué)者陳直先生在《漢代民間簡(jiǎn)字舉例》中說(shuō)：“漢陶殘片文云：丘解國(guó) 。見(jiàn)《德九存陶》。與后代簡(jiǎn)寫(xiě)‘國(guó)’字，完全相同 ?！?br /> 依此說(shuō) ，漢代的時(shí)候， “國(guó)”在民間已經(jīng)寫(xiě)為“國(guó)”了。

公元310年前后，百濟(jì)儒生王仁將漢字和儒學(xué)著作帶進(jìn)日本，漢文化開(kāi)始在日本傳播。此前，日本一直沒(méi)有文字。
隋代，日本派遣不少“遣隋使” 。唐代，則為“遣唐使” 。加之鑒真東渡，帶去了更全面更深?yuàn)W的中國(guó)文化，漢字曾長(zhǎng)期作為日本官方文字使用。
日本語(yǔ)中， “國(guó)”略為“國(guó)”這個(gè)字，大概率于隋唐時(shí)期由中國(guó)傳入。
“囯”和“國(guó)”，為何“囗（wei）”中一個(gè)是“王”一個(gè)是“玉”呢；或問(wèn)曰，“王”為何加上了一“點(diǎn)”？

首先，古漢字的“王”和“玉”，原本都沒(méi)那個(gè)“點(diǎn)” 。
孔子曰：“一貫三為王 ?！?br /> 董仲舒云：“三畫(huà)而連其中謂之王。三者天地人也。而參通之者王也 ?！?br /> 從甲骨文來(lái)看，這二人解說(shuō)皆不對(duì) ，但可知“王”字為“三橫一豎” 。
甲骨文和金文的“玉”字也沒(méi)有“點(diǎn)” 。
許慎《說(shuō)文》曰：玉，“象三玉之連， ‘丨’其貫也。”