今山東濟(jì)南人李攀龍(1514-1570)
后七子的詩(shī)文復(fù)古主張與前七子大致相同，都是古非今論者 。以漢魏盛唐為首義，倡導(dǎo)詩(shī)歌的風(fēng)格和法度 。李攀龍所謂文自西京，詩(shī)自天寶而下，無(wú)足觀 。于本朝獨(dú)推李夢(mèng)陽(yáng) 。諸子動(dòng)然和之 。非，則誹謗宋學(xué) 。他的詩(shī)盡以復(fù)制為能事 。為文則無(wú)一語(yǔ)作漢后，無(wú)一字不出漢前 。王世貞的持論與李攀龍完全相同 。他主張文必西漢 ， 詩(shī)必盛唐 ， 大歷以還書(shū)不讀 。認(rèn)為詩(shī)文越古越好 。他自己的詩(shī)都是模擬的 。后七子還特別值得一提的是謝榛 ， 字茂秦，山東臨清人 ， 終身布衣 。后七子中，他年齡最長(zhǎng) ， 是七子結(jié)社初期的盟主 。后來(lái)，李攀龍的聲望越來(lái)越高，他最終因與李攀龍的論詩(shī)不合而分手 。事實(shí)上 ， 后七子論詩(shī)的綱領(lǐng)意見(jiàn)是謝榛最早提出的 。他認(rèn)為文隨世變 ， 對(duì)古代感興趣 ， 而不是古代 。反對(duì)盲目擬古，主張借鑒盛唐十四家的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn) ， 寫(xiě)自己的詩(shī) 。何景明的觀點(diǎn)有些接近 ， 提倡模擬中應(yīng)有的變化 。七子前后其他成員的論點(diǎn)也差不多 。
今江蘇省太倉(cāng)人王世貞(1526-1590)
【明代后七子代表人物 明代后七子是誰(shuí)】前后七子掀起的詩(shī)文復(fù)古運(yùn)動(dòng) ， 占領(lǐng)文壇約一個(gè)世紀(jì) 。他們不僅僅是前后七個(gè)人 。事實(shí)上，他們是在當(dāng)時(shí)形成的兩個(gè)相當(dāng)可觀的文人集團(tuán) 。它們的影響很大，它們的復(fù)古思潮曾經(jīng)激起了巨大的波瀾 ， 當(dāng)時(shí)學(xué)者們西然從之 ， 推尊者遍天下 。風(fēng)格變了 。應(yīng)該說(shuō) ， 他們倡導(dǎo)文必秦漢，詩(shī)必盛唐的復(fù)古主張，對(duì)廓清臺(tái)閣的影響，糾正弱的文風(fēng)起到了一定的作用，然而，他們的復(fù)古模擬和形式主義主張給詩(shī)歌創(chuàng)作帶來(lái)了普遍衰落的嚴(yán)重后果，這是前七個(gè)兒子所期待的 。后七子王世貞晚年才意識(shí)到自己倡導(dǎo)復(fù)古所造成的弊端 。當(dāng)時(shí)復(fù)古派的反對(duì)者應(yīng)運(yùn)而生，就像推尊者遍天下一樣，攻之者遍天下 ?！敝钡焦才扇吲e重復(fù)古大旗，前后七子的復(fù)古主張才徹底瓦解 。
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