一、聲明
聲即是聲教 ， 明即是明了 。就是菩薩要精通世間文章、語(yǔ)言文字、算數(shù)建立之法，皆悉明了通達(dá)
二、因明
因即是萬(wàn)法生起之因，就是菩薩要精通世間種種言論、思想學(xué)術(shù)、心理學(xué)、哲學(xué)，乃至圖書(shū)印璽、地水火風(fēng)萬(wàn)法之因，皆悉明了通達(dá).
三、醫(yī)方明
醫(yī)方即是醫(yī)治之力法也 。就是菩薩要精通醫(yī)學(xué)常識(shí)，世間種種病患、或癲襉蠱毒、四大不調(diào)、鬼神咒詛、寒熱諸??，巾崵晓了其?，通達(dá)對(duì)治.
四、工巧明
工即是工業(yè)，巧即是巧妙 。就是菩薩要精通世間文詞贊詠，乃至營(yíng)造城邑、工程建筑法，農(nóng)田商買(mǎi)、種種音樂(lè)卜算、天文地理，—切工業(yè)巧妙 ， 皆悉明了通達(dá).
五、內(nèi)明
內(nèi)即是佛法內(nèi)教，內(nèi)典也 。就是菩薩要精通三藏十二部經(jīng)教，內(nèi)心無(wú)惑無(wú)動(dòng)，廣學(xué)一切法門(mén)，終無(wú)懈怠 。
【五明是哪五明】前四明是各學(xué)派共同的，后一明各學(xué)派各有自己的典籍、宗旨 ， 內(nèi)容亦不相同 。如佛教以三藏十二部經(jīng)典教義為內(nèi)明，婆羅門(mén)教則以四吠陀為內(nèi)明 。大乘佛教積極主張利益眾生，以五明為學(xué)人所必學(xué)的內(nèi)容，并認(rèn)為經(jīng)是圓成佛果的“大智資糧” 。
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