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圣人論的內(nèi)容是什么 圣人論的內(nèi)容有什么

圣人論的內(nèi)容:孟子認(rèn)為人可以分為“先知先覺(jué)”和“后知后覺(jué)”兩類(lèi)人,其中圣人就是“先知先覺(jué)”的人 。孟子認(rèn)為圣人降生于世的任務(wù)就是去開(kāi)導(dǎo)和啟發(fā)后知后覺(jué)的人 。

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圣人論的內(nèi)容
【圣人論的內(nèi)容是什么 圣人論的內(nèi)容有什么】孟子認(rèn)為存在有天生的圣人,比如伯夷、伊尹、柳下惠,但是他們都不是完美的圣人 , 而孔子作為先知先覺(jué)者,他是集大成的圣人,可以用自己的智慧開(kāi)導(dǎo)和啟發(fā)后知后覺(jué)的人 。
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伯夷是圣之清者,但是不合時(shí)宜的清高,讓伯夷最后餓死在首陽(yáng)山上;伊尹是圣之任者,伊尹作為能臣,輔助君主成為像堯舜一樣的君主,用堯舜的理想來(lái)使百姓覺(jué)悟,因此也算是圣人;柳下惠被看作是圣之和者,遵循自己的原則,處于任何環(huán)境中都可以與周?chē)娜巳喝谠谝黄?。但是只有孔子這樣最懂得時(shí)宜,知道何時(shí)該清高,何時(shí)該隨和的人才是集大成的圣人 。
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