“孫叔敖之知，知不以利為利矣”的意思是：孫叔敖的智慧就在于他懂得不把世俗的利益看作利益 ?！皩O叔敖之知，知不以利為利矣”出自《呂氏春秋·異寶》，這句話說明了孫叔敖不同于世俗之人的原因 。
原文
古之人非無寶也 ， 其所寶者異也 。孫叔敖疾 ， 將死 ， 戒其子曰：“王數(shù)封我矣，吾不受也 。為我死，王則封汝，必?zé)o受利地 。楚越之間有寢之丘者，此其地不利，而名甚惡 。荊人畏鬼 ， 而越人信機(jī) 。可長有者，其唯此也 ?！睂O叔敖死，王果以美地封其子，而子辭，請寢之丘，故至今不失 。孫叔敖之知，知不以利為利矣 。知以人之所惡為己之所喜，此有道者之所以異乎俗也 。
今以百金與摶黍以示兒子 ， 兒子必取摶黍矣;以和氏之璧與百金以示鄙人，鄙人必取百金矣;以和氏之璧、道德之至言以示賢者，賢者必取至言矣 。其知彌精，其所取彌精;其知彌粗 ， 其所取彌 。
譯文
古代的人不是沒有寶物 ， 只是他們看作寶物的東西與今人不同 。孫叔敖病了，臨死的時候告誡他的兒子說：“大王多次賜給我土地，我都沒有接受 。如果我死了，大王就會賜給你土地 ， 你一定不要按受肥沃富饒的土地 。楚國和越國之間有個寢丘，這個地方土地貧瘠，而且地名十分兇險 。楚人畏懼鬼，而越人迷信鬼神和災(zāi)祥 。所以 ， 能夠長久占有的封地，恐怕只有這塊土地了 ?！睂O叔敖死后，楚王果然把肥美的土地賜給他的兒子，但是孫叔敖的兒子謝絕了 ， 請求賜給寢丘，所以這塊土地至今沒有被他人占有 。孫叔敖的智慧在于懂得不把世俗心目中的利益看作利益 。懂得把別人所厭惡的東西當(dāng)作自己所喜愛的東西，這就是有道之人之所以不同于世俗的原因 。
【孫叔敖之知知不以利為利矣是什么意思 孫叔敖之知的譯文】假如現(xiàn)在把百金和黃米飯團(tuán)擺在小孩的面前，小孩一定去抓黃米飯團(tuán)，把和氏之璧和百金擺在鄙陋無知的人面前，鄙陋無知的人一定拿走百金;把和氏之璧和關(guān)于道德的至理名言擺在賢人面前，賢人一定聽取至理名言 。他們的智慧越精深，所取的東西就越珍貴;他們的智慧越低下，所取的東西就越粗陋 。
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