張建業(yè)
集字成語(yǔ)大全四個(gè)字（顏體集字成語(yǔ)）
前幾日與兩位寫(xiě)書(shū)法的朋友聊天，又談到臨帖的話題，老話重提，都認(rèn)為寫(xiě)書(shū)法必
須臨帖，當(dāng)問(wèn)之為什么臨帖？如何臨帖？回答就五花八門(mén)了 ?！芭R帖就是要寫(xiě)像”，“要寫(xiě)像，就必須用功”，“臨帖就是寫(xiě)其意，不用寫(xiě)像”等等，臨帖真的是如此嗎？
余自幼習(xí)書(shū)，走過(guò)不少?gòu)澛?，?0余年的臨帖，真、草、隸、篆諸體皆臨，功夫沒(méi)少下，收效甚微，不知所從 。
2004年考入中國(guó)人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院首屆書(shū)法研究生班，得書(shū)壇諸大家親授，如夢(mèng)初醒，方尋得門(mén)徑 。
古話云：師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人 。此后多年的書(shū)法研習(xí)實(shí)踐，對(duì)臨帖有了深層次的理解和感悟 。
臨帖的目的
筆者認(rèn)為臨帖主要解決的是如下兩點(diǎn)：
其一，提高書(shū)寫(xiě)者對(duì)書(shū)法美學(xué)的認(rèn)知 。
【顏體集字成語(yǔ) 集字成語(yǔ)大全四個(gè)字】能做字帖的書(shū)法，都是歷代經(jīng)典，舉世公認(rèn)的范本，它代表書(shū)法審美的正脈 。甲骨文的率真，金文的古雅，小篆的唯美，漢隸的樸茂，皆是時(shí)代審美的縮影 。通過(guò)長(zhǎng)期臨帖，自然能提升對(duì)書(shū)法審美深層次的理解，對(duì)書(shū)法特有的美學(xué)概念體系抽絲剝繭，了然于胸，完成個(gè)體審美理念的軌跡趨向，為以后書(shū)法創(chuàng)作奠定高標(biāo)準(zhǔn)的審美范疇 。
張建業(yè)臨王羲之《遠(yuǎn)宦帖》
其二，訓(xùn)練駕馭毛筆的能力 。
臨帖實(shí)踐主要解決的問(wèn)題，不是簡(jiǎn)單把字寫(xiě)像，寫(xiě)像的背后是解決駕馭毛筆的能力，還原古人書(shū)寫(xiě)的自然狀態(tài) 。當(dāng)你用毛筆在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中能準(zhǔn)確表現(xiàn)字帖內(nèi)容，既有起、承、轉(zhuǎn)、合，濃、淡、干、濕，又可做到點(diǎn)畫(huà)精準(zhǔn)，形神兼?zhèn)?，就說(shuō)明你已成功駕馭了手中的毛筆，讓它成為得心應(yīng)手的創(chuàng)作工具，進(jìn)而按自己的審美書(shū)寫(xiě)心中向往的墨跡 。
這才是臨帖的目的和意義 。
張建業(yè)臨魏碑
張建業(yè)魏碑創(chuàng)作
下面談一下如何選貼、臨帖：
1、如何選帖
自隋唐以來(lái)，由于科舉制度的影響，學(xué)習(xí)書(shū)法無(wú)一例外從楷書(shū)啟蒙，書(shū)法無(wú)疑是通往仕途無(wú)須思考的必備技能，如同時(shí)下電腦打印文本，規(guī)矩實(shí)用是其主要功能，以至于歷代參與科舉的文人，都能寫(xiě)一手類似統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的“館閣體”，而書(shū)法的藝術(shù)個(gè)性必然弱化，即使有書(shū)寫(xiě)天賦之人，也要在政治規(guī)范的審美中書(shū)寫(xiě)，為自己的仕途錦上添花 。
當(dāng)然，一旦邁過(guò)科舉門(mén)檻，踏入仕途的佼佼者們，隨著個(gè)體歲月中，世俗人文的閱歷不同，宗教、政治、文化、藝術(shù)天賦諸元素的差異，形成了不同的審美格調(diào)，左右書(shū)法的面目呈現(xiàn)，或渾穆雄強(qiáng)，或典雅簡(jiǎn)約，個(gè)性在自由書(shū)寫(xiě)中得到釋放，形成自己的審美表達(dá)，加之在政壇、文壇的社會(huì)影響力，歷代精英們的墨跡也自然成為傳承的書(shū)法經(jīng)典 。如我們熟知的“歐、顏、柳、趙”，“蘇、黃、米、蔡”等等 。
因此，前人學(xué)習(xí)書(shū)法，從楷書(shū)入手已是約定俗成的規(guī)矩，延續(xù)至今 。近些年，對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)從何種書(shū)體入手有了不同的聲音 。筆者以為這是書(shū)法藝術(shù)與時(shí)俱進(jìn)的必然 。隨著鋼筆、圓珠筆、鉛筆的普及，毛筆漸漸失去了實(shí)用功能，原本在實(shí)用基礎(chǔ)上的藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)也慢慢發(fā)生了變化；尤其中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)的成立，更是讓書(shū)法藝術(shù)走上以視覺(jué)審美為主的層面，讓書(shū)法創(chuàng)作無(wú)限接近中國(guó)繪畫(huà)的審美理念，以視覺(jué)沖擊，展廳效果，筆墨質(zhì)量，個(gè)性創(chuàng)新，作為評(píng)判一幅書(shū)法作品的重要參考 。
因此，筆者以為當(dāng)書(shū)法作為藝術(shù)為主要學(xué)習(xí)目的，在學(xué)習(xí)伊始，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的興趣，比傳統(tǒng)學(xué)書(shū)法的墨守成規(guī)更重要，有了興趣才有進(jìn)一步學(xué)習(xí)的動(dòng)力 。對(duì)于年幼者，可以通過(guò)興趣發(fā)現(xiàn)書(shū)法藝術(shù)的天賦，為將來(lái)學(xué)業(yè)提供更多的選擇 。對(duì)于成年人，讓興趣漸變成有益的愛(ài)好，讓生活增添些許文化藝術(shù)的色彩 。
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