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秦始皇的銅馬車
三、《呂氏春秋》的意義：
《呂氏春秋》是一部產(chǎn)生于戰(zhàn)國晚期的理論著作，出于眾人之手，風(fēng)格不完全統(tǒng)一，水平層次不齊，角度觀點(diǎn)各有側(cè)重。
但是呂不韋進(jìn)行了初選，后又找水平較好的一些人進(jìn)行了精選。
這樣文集優(yōu)點(diǎn)就多呈現(xiàn)了出來。
其中有些文章精練短小，文風(fēng)平實(shí)暢達(dá) ，用事說理頗為生動，仍然可以稱得上是優(yōu)秀的文學(xué)散文作品。在文學(xué)領(lǐng)域上的另一個(gè)突出成就是創(chuàng)作了豐富多彩的寓言故事。

呂氏春秋
據(jù)初步統(tǒng)計(jì) ，全書中的寓言故事共有二百多則。這些寓言大都是化用中國古代的神話、傳說、故事而來。
還有些是作者自己的單獨(dú)創(chuàng)造，在中國寓言史上具有相當(dāng)重要的地位。還表現(xiàn)了一定的音樂美學(xué)思想。
它將音樂的產(chǎn)生與宇宙萬物聯(lián)系起來，提出"生于度量，本于太一"(《太樂》) ，從"心""物"感應(yīng)關(guān)系，論述了音樂產(chǎn)生的心理過程。
提出了"適"的概念，強(qiáng)調(diào)要音"適"和心"適" ，才能獲得美的感受。

樂器戰(zhàn)國時(shí)期曾侯乙編鐘
在社會歷史發(fā)展觀上，《呂氏春秋》繼承了黃老道家的進(jìn)步歷史觀，認(rèn)為歷史是不斷發(fā)展的:"今之于古也，猶古之于后世也。
今之于后世，亦猶今之于古也。
故審知今，則可知古，知古則可知后，古今前后一也。"(《長見》)這就是說，歷史的發(fā)展是一環(huán)扣一環(huán)的，今之視者，亦猶后之視今，無古不成今。
了解過去，有助于了解今天。但是，了解過去并不意味著拘泥不變，恰恰相反，當(dāng)時(shí)代變化了，相應(yīng)的法規(guī)、政策等也應(yīng)該變化，以適應(yīng)時(shí)代的需要:"無法則亂，守法而弗變則悖;悖亂不可以持國。
世易時(shí)移，變法宜矣……故凡舉事必循法以動，變法者因時(shí)而化。"

呂氏春秋書籍
《呂氏春秋》對先秦各家各派著重審視其優(yōu)長，偏重于汲取其精粹，力圖超出門戶之見。
它說:"老耽貴柔，孔子貴仁，墨翟貴兼，關(guān)尹貴清，列子貴虛，陳駢貴齊，陽生責(zé)己，孫臏貴勢，王廖貴先，兒良貴后，此十入者，皆天下之豪士也。"
由于《呂氏春秋》有這種兼容并包的眼光，故能取精用宏，融匯百家，以道貫之。
歷史上號稱"雜家"的《呂氏春秋》并不是混雜不分，毫無原則的。用平等的眼光對待各家學(xué)術(shù) ，但不取鬼神、迷信的思想，而是吸取各家比較進(jìn)步的思想。
如對于儒家，主要吸取其民本思想、修齊治平思想;對于墨家，主要吸收其薄葬的思想。
對于法家，主要吸收其法治思想。呂不韋苦心收集這些理論學(xué)說，雖然有嘩眾取寵之嫌。
但一定是有借鑒探索一種完美的多方結(jié)合統(tǒng)治理論意思的，所以《呂氏春秋》在當(dāng)時(shí)對于呂不韋來說，含有的意義有很多方面。