詩(shī)經(jīng)荷花兩首，寫的是讓人愛慕的，荷花一樣的少年
形容男子俊美的成語(yǔ)（古代形容男子俊美的詩(shī)句）
“彼澤之陂，有蒲與荷 。
有美一人，傷如之何？
寤寐無(wú)為,涕泗滂沱 。“詩(shī)經(jīng)陳風(fēng)《澤陂》
那水澤的岸邊，有菖蒲與荷花，我看見一個(gè)美好的人，他輕輕走過(guò) 。
我忽然感到了悲傷，晚上都睡不好覺，半夜里忽然大哭起來(lái) 。
一首春秋鄭國(guó)的陳國(guó)民歌，記錄了一個(gè)感情的片段 。有人說(shuō)這是男子看到一個(gè)美貌的女子，他忽然被愛情擊中，開始輾轉(zhuǎn)相思 。
但是，有沒有另外一種可能，是女孩子愛上男子呢？
荷花是古老的物種，原始人類采集的蔬菜和果實(shí)中必有荷花，這是無(wú)須質(zhì)疑的，因?yàn)樵谌祟惓霈F(xiàn)之前，它已經(jīng)存在，它不止是人類的食品，是一切需要生存的在它四周的動(dòng)物的食品的來(lái)源 。
在種植業(yè)不發(fā)達(dá)的原始社會(huì)，采集野生的食物，是一種必須 。呦呦鹿鳴食野之萍，固然可以說(shuō)成是春天的水萍，食草的野生動(dòng)物大抵也不會(huì)錯(cuò)過(guò)荷葉的嫩葉和嫩莖，因?yàn)樗鼈兙驮诟浇?，芳草鮮美，水草新嫩 。
人類的手腳更為發(fā)達(dá)，漂浮的嫩萍可以吃，有著根莖的嫩荷葉，嫩莖不過(guò)是費(fèi)點(diǎn)力氣手腳并用地采集，何況手探到荷花的根部，還有藕，不可謂不是寶藏 。
逐水草而居，至少上古之人因?yàn)槭澄锉厝蝗绱?。在種植水稻麥田之前，人類和水和荷花的關(guān)系親密 。那原始人類的衣裳必有荷葉，因?yàn)楸绕鹌渌臉淙~來(lái)，荷葉大，縫制面小，遮風(fēng)擋雨 。
農(nóng)業(yè)文明的出現(xiàn)，當(dāng)然不是憑空而來(lái)，雖然掌握了一定的種植技術(shù)，人們最愿意選擇的居住點(diǎn)，一定會(huì)有池塘沼澤湖泊，因?yàn)椴粸槠渌?，那荷花和魚蝦就能天然提供許多食物，彌補(bǔ)農(nóng)業(yè)的不足 。所以從現(xiàn)在出土的新石器時(shí)代，距今5000多年前的仰韶文化遺留物里，碳化的糧食和蓮子同在，可以看到荷花在人們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾称返匚?。
而荷花只要有水和沼澤，是不需要進(jìn)行精細(xì)的農(nóng)業(yè)管理的 。所以我們現(xiàn)在看到的荷花，除了觀賞荷，大多數(shù)還是保留著較為原始的風(fēng)貌 。也就是說(shuō)，你現(xiàn)在在野外看到的夏天的荷花，和千萬(wàn)年前，并無(wú)有太多不同 。
那曾經(jīng)站立過(guò)先民的荷花背景最容易打通你的歷史感和歸宿感，永恒之美，原是如此 。
文字自然是稍晚人類的歷史，而記錄民間的詩(shī)歌又晚了一段時(shí)間 。還好有先秦時(shí)代的詩(shī)經(jīng)，記錄了民間美麗的歌聲，距今至少2200年到3000多年 。
此時(shí)古中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)，雖然是奴隸制，但是相對(duì)安穩(wěn)的生活，使人們有精力去追求愛情甚至回味愛情，這是生產(chǎn)力促進(jìn)時(shí)代精神的進(jìn)步 。
“山有扶蘇，隰有荷華 。
不見子都，乃見狂且 。
山有喬松，隰有游龍，
不見子充，乃見狡童 ?！痹?shī)經(jīng)(先秦)國(guó)風(fēng)鄭風(fēng)《山有扶蘇》
這是春秋時(shí)代鄭國(guó)的女子的歌聲 。鄭國(guó)的祖先是周朝的王族，此地在古代氣候溫潤(rùn)，物產(chǎn)豐富，自然有一種松弛的大國(guó)氣象，民風(fēng)保留著原始社會(huì)和部落的開放和浪漫 。比如后代流傳的上巳節(jié)就是鄭國(guó)那里每年三月男女河邊祭祀游玩的民俗 。
這一首就更浪漫，沒有后世男女大防的鄭國(guó)普通男女，一起下田，出門交友，女子約會(huì)了一位美男子 。
因?yàn)樽佣际青崌?guó)有名的美男，他的名聲是如何傳播出去的呢？這不能不說(shuō)鄭國(guó)還是相當(dāng)開放，官員上朝或者打仗回來(lái)，沒有后世那么多不讓百姓觀看的階層禮儀，所以這位美貌年輕英俊有為的士大夫成為了老百姓的偶像，他是鄭國(guó)的潘安 。年輕貌美，勇敢多金，這個(gè)別人家的孩子俘獲了全民的熱愛 。
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