耶穌在傳道時(shí) ， 選召了12名門(mén)徒 ， 也就是我們看到的《最后的晚餐》中的人物 。在傳教過(guò)程中 ， 耶穌的言論與行動(dòng)觸犯了猶太教中占統(tǒng)治地位的大祭司、法利賽人和撒都該人 ， 與社會(huì)上層當(dāng)權(quán)者發(fā)生了沖突 。他不同意法利賽人關(guān)于守安息日的煩瑣教條 ， 斥責(zé)法利賽人等上層社會(huì)的民族偏見(jiàn)和等級(jí)歧視 ， 主張上帝是愛(ài) ， 人們也要彼此相愛(ài) 。他將猶太教律法歸結(jié)為“盡心、盡性、盡意 ， 愛(ài)上帝” 和“愛(ài)人如己” ， 認(rèn)為這就是“律法和先知一切道理的總綱” 。
由于歷史上猶太人深受外國(guó)列強(qiáng)的統(tǒng)治 ， 沒(méi)有一位能夠很好治理他們受膏者（粗淺的可以理解為上帝的特派員）為此 ， 長(zhǎng)期向上帝祈求；基督教宣揚(yáng)耶穌正是上帝為他們差遣來(lái)的受膏者 。然而 ， 猶太上層的傳統(tǒng)觀念認(rèn)為 ， 受膏者必須來(lái)自于王宮貴胄 ， 不相信來(lái)自于木匠家庭的耶穌就是受膏者 。猶太教當(dāng)權(quán)者撒都該派和法利賽派對(duì)耶穌極端仇視 ， 他們千方百計(jì)要置耶穌于死地 。逾越節(jié)前夕 ， 耶穌被門(mén)徒之一加略人猶大出賣(mài) ， 被猶太教大祭司和差役拘捕 ， 交給羅馬的猶太巡撫彼拉多 ， 并使彼拉多同意將耶穌釘于十字上 ?！陡Ｒ魰?shū)》記載 ， 耶穌死后第3天復(fù)活 ， 并向門(mén)徒和眾人顯現(xiàn) ， 第40日升天 ， 第50日差遣圣靈降臨 。眾門(mén)徒領(lǐng)受圣靈 ， 開(kāi)始傳教 。從此 ， 基督教在羅馬帝國(guó)領(lǐng)域內(nèi)逐漸傳布 ， 發(fā)展成世界性的宗教 。
科學(xué)與基督教
在分析科學(xué)與宗教在歷史上的關(guān)系時(shí) ， 單純使用負(fù)面或者正面的表述都是不可接受的 。一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)是:二者在歷史上的互動(dòng)關(guān)系是復(fù)雜而矛盾的 。宗教信仰既鼓勵(lì)又阻礙了自然科學(xué)的出現(xiàn) 。若認(rèn)為信仰和科學(xué)彼此相敵 ， 永無(wú)止境 ， 這就過(guò)于簡(jiǎn)單化 ， 而且毫不合理 。但是毫無(wú)疑問(wèn) ， 兩者關(guān)系是相當(dāng)復(fù)雜和矛盾的 。對(duì)該問(wèn)題的調(diào)查顯示 ， 在對(duì)待上帝是否存在這一問(wèn)題上 ， 持肯定和否定態(tài)度的自然科學(xué)家?guī)缀跗椒智锷?。
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