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巢湖是中華大地上的一顆璀璨明珠湖光、山色、濕地、溫泉……讓這里散發(fā)著迷人的光彩5000年華夏文明賦予巢湖厚重的文化底蘊(yùn)留下了一串串成語(yǔ)典故的印記從上古時(shí)期的“洗耳恭聽(tīng)”到春秋時(shí)期的“蒙混過(guò)關(guān)”從三國(guó)時(shí)期的“望梅止渴”到東晉年間的“南柯一夢(mèng)”
巢湖是中華大地上的一顆璀璨明珠湖光、山色、濕地、溫泉……讓這里散發(fā)著迷人的光彩
5000年華夏文明賦予巢湖厚重的文化底蘊(yùn)留下了一串串成語(yǔ)典故的印記
從上古時(shí)期的“洗耳恭聽(tīng)”到春秋時(shí)期的“蒙混過(guò)關(guān)”從三國(guó)時(shí)期的“望梅止渴”到東晉年間的“南柯一夢(mèng)”……這些成語(yǔ)至今仍深深影響著我們傳承文化、啟迪智慧、滋潤(rùn)心靈
成語(yǔ)
洗耳恭聽(tīng)
人物：巢父、許由
發(fā)生地：巢湖臥牛山
“巢許山林志，夔龍廊廟珍 ?！背埠凶P牛山，因形似臥牛而得名，相傳這里是巢父和許由的隱居之地，成語(yǔ)“洗耳恭聽(tīng)”便是由此產(chǎn)生的。

洗耳池
相傳在“三皇五帝”的上古時(shí)代，有個(gè)英明的帝王名叫堯帝，為人正直、為民著想，對(duì)有才之人特別重視。聽(tīng)說(shuō)許由賢德，堯帝便想將帝位禪讓于他，于是讓使者去邀請(qǐng)他。可許由無(wú)心于政，認(rèn)為自己可為良民，但絕不可任高官，一口拒絕了使者并請(qǐng)他離開(kāi) 。堯帝聽(tīng)說(shuō)之后，認(rèn)為許由很謙虛，更加敬重他了，再次派使者相請(qǐng)，稱(chēng)：“如果你不肯繼承帝位，起碼出來(lái)?yè)?dān)任個(gè)‘九州長(zhǎng)’吧！”
不料，許由聽(tīng)說(shuō)之后很是厭惡，覺(jué)得這些名祿之言污染了耳朵，立即跑到小池邊掬水洗耳。這時(shí)，有巢氏的后代、許由的好友巢父，正好牽著牛來(lái)到池邊飲水。問(wèn)明緣由后，巢父批評(píng)許由道：“子若處高岸深谷，誰(shuí)能見(jiàn)子？子故浮游，欲求名聲，污吾犢口 ?！币馑际?，你若是早點(diǎn)隱居，就不會(huì)出現(xiàn)風(fēng)波，現(xiàn)在你把水給污染了，也會(huì)污染我的小牛的嘴。說(shuō)罷，巢父就牽著牛去上游飲水了。

洗耳池公園中的巢父雕像
聽(tīng)了巢父的話(huà)，許由覺(jué)得很慚愧，虛心接受教誨，躲到深山老林里去隱居了。因淡泊名利，許由贏得了后世的尊敬，從而被奉為隱士的鼻祖，戰(zhàn)國(guó)思想家荀子曾贊道：“許由善卷，重義輕利行顯明 ?！焙笕烁鶕?jù)“許由洗耳，巢父牽牛”的傳說(shuō)，衍生出一個(gè)成語(yǔ)——洗耳恭聽(tīng)，意指專(zhuān)心、恭敬地聽(tīng)他人說(shuō)話(huà)，通常用作請(qǐng)人講話(huà)時(shí)的客氣之語(yǔ) ?！霸S由洗耳”之處被稱(chēng)作洗耳池，巢父牽牛之途被稱(chēng)為“牽牛巷”，如今都是巢湖的著名景點(diǎn) 。

洗耳池公園內(nèi)，“許由洗耳，巢父牽?！钡裣?br /> 或許是典故的作用，臥牛山自古聞名天下，吸引了無(wú)數(shù)文人墨客慕名前往。當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，過(guò)去的巢湖市沒(méi)有太多高樓大廈，從臥牛山山頂可以看到數(shù)里地外的巢湖，將煙波浩渺的湖面風(fēng)光盡收眼底。據(jù)說(shuō)在明代，臥牛山上有座神奇的塔，落日之前總會(huì)將影子準(zhǔn)確地投射于洗耳池中，因此洗耳池邊建的寺廟就被命名為“塔影庵” 。如今，這座塔早就已經(jīng)不見(jiàn)影蹤，不過(guò)“塔影庵”還坐落在洗耳池旁，一泓池水瀲滟著經(jīng)久不衰的動(dòng)人故事
成語(yǔ)
蒙混過(guò)關(guān)
人物：伍子胥
發(fā)生地：含山昭關(guān)
巢湖流域的含山縣內(nèi)，有一條連綿幾十里的山脈，東有馬山，西有城山，兩峰對(duì)峙，地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻，這里就是自古以來(lái)的兵家必爭(zhēng)之地——昭關(guān) 。春秋時(shí)期，昭關(guān)是吳國(guó)與楚國(guó)的交界處，因險(xiǎn)要而有“雄踞吳楚”之名，這里曾上演伍子胥過(guò)昭關(guān)“一夜白頭”“蒙混過(guò)關(guān)”的傳奇歷史故事。