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佛教雖然起源于印度，但自漢朝時(shí)期傳入我國(guó)以來(lái)，經(jīng)過(guò)兩千年來(lái)與中國(guó)本土文化儒、道的融合，已經(jīng)深深滲透到中國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，逐漸與儒道兩家合成為傳統(tǒng)文化的主流，并在漢語(yǔ)詞匯中，
佛教雖然起源于印度，但自漢朝時(shí)期傳入我國(guó)以來(lái)，經(jīng)過(guò)兩千年來(lái)與中國(guó)本土文化儒、道的融合，已經(jīng)深深滲透到中國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，逐漸與儒道兩家合成為傳統(tǒng)文化的主流，并在漢語(yǔ)詞匯中，留下了濃厚的佛教文化氣息。我們張口就來(lái)的成語(yǔ)，很多都是來(lái)自佛教，但我們卻日用而不知，已經(jīng)忘記了它的來(lái)源。
一、盲人摸象
出自于《涅槃經(jīng)》卷三十。比喻不能看清事情的全部，只憑片面的了解和局部的經(jīng)驗(yàn)，就盲目地做出論斷。

二、火燒眉毛
出自《五燈元會(huì)》。比喻事態(tài)相當(dāng)嚴(yán)重，形勢(shì)非常緊急，已經(jīng)迫在眉睫，必須立即設(shè)法解決。
三、家賊難防
出自《五燈會(huì)元》卷三十七。這里的“家賊”指的是“眼、耳、鼻、舌、身、意”六根，原意是六根以其內(nèi)在的貪欲，追逐聲色等塵染，劫掠了人本性中的善法。后來(lái)用作比喻隱藏在內(nèi)部的壞人不容易防范。
四、一絲不掛
出自《楞嚴(yán)經(jīng)》：“一絲不掛，竿木隨身 ?！痹馐潜扔魅藳](méi)有一絲一毫的牽掛，修持境界已經(jīng)很高。后來(lái)指人裸體。

五、想入非非
出自《楞嚴(yán)經(jīng)》“如存不存，若盡不盡，如是一類，名非想非非想處。”原指修行人已經(jīng)達(dá)到“非想非非想”的禪定境界。后形容胡思亂想，不切實(shí)際的想法。
六、單刀直入
出自《景德傳燈錄》，原意比喻認(rèn)定目標(biāo)，勇猛精進(jìn) 。現(xiàn)比喻直截了當(dāng)，不繞彎子。
七、頭頭是道
出自《續(xù)傳燈錄·慧力洞源禪師》，原指開(kāi)悟后的境界，指的是盡虛空遍法界，“道”無(wú)所不在 ?，F(xiàn)在多比喻說(shuō)話做事很有條理。
八、殺人不眨眼
出自《五燈元會(huì)》，原意形容經(jīng)上所說(shuō)的屠夫廣額。后成為禪林用語(yǔ)，比喻師家接化學(xué)人，冷酷嚴(yán)厲，絲毫不留情面。現(xiàn)在形容人極其殘暴，殺人時(shí)連眼睛都不眨一下。

九、無(wú)風(fēng)起浪
出自唐·希運(yùn)《黃檗斷際禪師宛陵錄》：“達(dá)摩西來(lái)，無(wú)風(fēng)起浪；世尊拈花，一場(chǎng)敗缺 ?！北扔髌桨谉o(wú)故地生出事來(lái) 。
十、打成一片
出自《五燈會(huì)元》，原指融合一體。即去除一切執(zhí)著與分別，將千差萬(wàn)別之事物融通一片，不再有你我、彼此、主客等差別之情想。后用以表示和不同人的感情都很融洽，成為一個(gè)整體。
十一、心心相印
原是禪語(yǔ)，心是佛心，印是印可。意思是不立文字，不依言語(yǔ)，直以佛的心印眾生的心，直指人心，見(jiàn)性成佛。后來(lái)形容人彼此之間的思想感情非常默契，完全投合。
十二、伸手不見(jiàn)五指
出自《續(xù)燈錄》卷七：“伸手不見(jiàn)掌。”意思：悟道的人見(jiàn)一切事物，都是平等不二的，不會(huì)加以主觀的虛妄分別與憎愛(ài) 。后來(lái)形容沒(méi)有星星和月亮的夜晚，一片漆黑。