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自從漢字產(chǎn)生之后，經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展，一直使用到現(xiàn)在。從最早的抽象圖畫，到后來的象形文字，逐漸又增加了指事、會意、形聲等構字方法，然則依然是不夠表述使用，有增加了轉(zhuǎn)注、假借兩種漢字使用方法。許慎總結出來“六書”之后，后世造字用字均以此為依據(jù) 。漢字究竟
自從漢字產(chǎn)生之后，經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展，一直使用到現(xiàn)在。從最早的抽象圖畫，到后來的象形文字，逐漸又增加了指事、會意、形聲等構字方法，然則依然是不夠表述使用，有增加了轉(zhuǎn)注、假借兩種漢字使用方法。許慎總結出來“六書”之后，后世造字用字均以此為依據(jù) 。漢字究竟起源于什么？經(jīng)過現(xiàn)代考古的發(fā)現(xiàn)，大致認為七八千年前的刻刻畫畫是漢字的萌芽。

說法一：倉頡造字說
東漢的許慎在《說文解字敘》中認為：神農(nóng)時期先民以結繩的方式來記事，到了黃帝時期，史官倉頡受到鳥獸腳印的啟發(fā)，通過不同形狀的腳印來可以將鳥獸區(qū)分開來。倉頡依此類象創(chuàng)造出來“文”，又將文賦予固定規(guī)范的形狀和讀音稱之為“字” 。按書中觀點，字起源于文，文起源于象形，通過倉頡的整理匯編，形成相對規(guī)范的文字。

說法二：起一成文說
宋代的鄭樵在《起一成文圖》中認為：所有的漢字都是由“一”演化而來的，一為橫，……點（、）、豎（丨）、撇（丿）、捺（乀）等形狀。這是從筆畫角度分析漢字起源的一種觀點，漢字是由筆畫組成的，這一點并沒有錯，然則漢字基礎筆法有八筆，即所謂的“永”字八筆，如何就能確定漢字起源于（一）而不是起源于豎撇捺等基礎筆畫？

說法三：伏羲畫卦說
《周易系辭》認為：伏羲氏仰觀象于天，府觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物。于是畫出八卦圖來。后世好易者以伏羲氏為人文初祖，便將漢字起源與八卦聯(lián)系起來。偽《孔安國尚書傳》中說：伏羲畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉。

說法四：結繩記事說
《周易系辭》中說：上古結繩而治 ?！多嵕偶伊x〉詳細介紹了結繩的方法：“事大，大結其繩；事小，小結其繩，之多少，隨物之多寡” 。筆者認為結繩只能記數(shù)，而不能記事，事件需滿足時間地點人物等要素，甲骨文中的只言片語才有了“記事”的功能。目前的考古中并未發(fā)現(xiàn)原始社會中結繩的圖文或遺物，不少學者認為或許是漢人誤解了“結繩記事”之說。

說法五：刻契說
《周易系辭》鄭玄注說：書之于木，刻其側(cè)為契，各執(zhí)其一，后以相符合。契本身就是刻的意思，契約說的是刻之于木的約定。目前發(fā)現(xiàn)的刻契中“一二三”與現(xiàn)在漢語一模一樣，四刻寫為“亖”，五刻寫為“”，據(jù)此有學者認為刻契是漢字的重要起源之一。筆者認為這個觀點有點倒果為因了，漢字都能在木頭上立契約了，說明漢字已經(jīng)發(fā)展的相對成熟了，具備了記事計數(shù)的功能之后才能刻契。