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孟子是中國歷史上著名的哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家，儒家最具代表性的人物。他僅次于孔子“亞圣”，稱之為“孔孟之道” 。孟子充分繼承了孔子的思想，并加以完善和創(chuàng)新，形成獨特的思想體系。孟子的思想主要表現(xiàn)
孟子是中國歷史上著名的哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家，儒家最具代表性的人物。他僅次于孔子“亞圣”，稱之為“孔孟之道” 。孟子充分繼承了孔子的思想，并加以完善和創(chuàng)新，形成獨特的思想體系。孟子的思想主要表現(xiàn)在“民本”、“仁政”、“王道”、“性善論” 。

孟子民本思想：民本思想是中國傳統(tǒng)文化中最重要的思想之一，極其重要的思想內(nèi)涵。從黃帝原始社會的部落聯(lián)盟開始，歷經(jīng)堯、舜、禹、夏、商、周等不同歷史時期，民本思想在國家政治制度的發(fā)展變化中一直受到重視，起著重要的作用。
孟子提出“民為貴，社會狀態(tài)次之，君為輕”民本思想，從人民的利益出發(fā)，認同人民的重要性。民為貴，一切隨人來。任何普通人都應(yīng)該受到社會的尊重，所有人生來平等、自由、民主、包容，是人民應(yīng)有的地位和權(quán)力。社會狀態(tài)次之，國以民為本。國家的政治權(quán)力和政治制度，來自人民，一切為了人民。國家必須關(guān)注國計民生，保證人民的休養(yǎng)生息，安居樂業(yè) 。君為輕，君主的最高權(quán)力和地位，是人民賦予的。作為君主的公仆，應(yīng)該關(guān)心世界上所有的人，受到人民的支持，只有這樣，我們才能確保我們國家的后代。

孟子的仁政思想：孟子是對孔子的繼承和發(fā)展“仁”在思想的基礎(chǔ)上，把孔子“仁”以別人的想法為例“仁政”，把血親之間的善意傳播到全社會。提出了以人為本的德治和仁政，德育，減輕處罰，納稅輕，聲援人民。不食天下，充分發(fā)揮人們在生產(chǎn)勞動中的創(chuàng)造性和積極性。孟子的仁政學(xué)說來源于儒家的仁愛思想，這在儒家政治思想發(fā)展史上具有重要意義，也對后世的政治理論產(chǎn)生了深遠的影響。

孟子的王權(quán)思想：王道是孟子的最高政治理想。所謂的王道，即“美德的統(tǒng)治者” 。實行王道統(tǒng)治，就是“保障民生”，“樂毅天下，為世界擔憂”，是一種仁義治國的政治理念。
孟子反對兼并戰(zhàn)爭，認識到戰(zhàn)爭的殘酷，會給人民帶來深重的災(zāi)難。國家強加的仁政，我們的臣民可以精誠團結(jié)，團結(jié)就是力量。國家的力量，有很多其他國家的仁人志士向往此地，建功立業(yè) 。仁是孟子思想體系的靈魂，孟子仁政理想的終極方向王道，這是孟子政治思想的最高境界。
仁是王道的前提，不同角度的孟子，進行深入的討論，充分發(fā)揮孟子的孝道思想，視孝為仁政的根本。孔子的仁愛思想，孟子在這里得到了充分的發(fā)揚，從而進入王道的階段。

孟子的性善論：孟子的主要哲學(xué)思想是他的性善論。孟子認為人性本善，善良是人性。善良是人和動物的根本區(qū)別，人的善良，體現(xiàn)在愛心上，仁者愛人。一個人的道德品質(zhì)決定了一個人的善良，一個人善良與否，也受后天環(huán)境的影響。王者內(nèi)外的高貴品質(zhì)一定有好結(jié)果，也體現(xiàn)了善的自我價值
【孟子的主張孟子的主張為什么沒被采納】《孟子》中又言：“圣人是我的同類” 。曹教文說：“人人都可以是堯舜，有諸？”孟子：“然” 。圣賢人格被人類賦予了極端性和神秘性，達不到。但是只要每個人都培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)，盡自己最大的努力去改變，為社會做貢獻，這就是人人都可以是堯舜。并不是一個需要每個人都有大作為的大事業(yè)，而是為了達到圣人的境界。