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這就說(shuō)明千里馬和伯樂(lè)之間是賞識(shí)者與被賞識(shí)者的關(guān)系，是一種信賴(lài)關(guān)系，而且彼此之間有著相輔相成的密切關(guān)聯(lián) 。在韓愈看來(lái)，世上缺乏的不是人才，缺的是發(fā)現(xiàn)人才的一雙慧眼、缺的是欣賞人才的人。
“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”不僅是韓愈提出的一個(gè)問(wèn)題，而且也是這篇短文的中心論點(diǎn)，用來(lái)說(shuō)明千里馬和伯樂(lè)之間的關(guān)系。從全文的布局來(lái)看，具有提綱挈領(lǐng)的作用。

韓愈寫(xiě)馬說(shuō)的主要原因韓愈馬說(shuō)思想情感或觀(guān)點(diǎn)寓意

韓愈才華橫溢，正像宋代大文學(xué)家蘇軾對(duì)韓愈的評(píng)價(jià)“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺” ?？上ыn愈的才華和滿(mǎn)腔的抱負(fù)得不到應(yīng)有的重視，可以說(shuō)有點(diǎn)懷才不遇的感受，正像《舊唐書(shū)》里記載的那樣：
愈（韓愈）自以才高，累被擯黜，作《進(jìn)學(xué)解》以自喻……
韓愈自持才高，即使進(jìn)入仕途之后也是屢被貶謫，他心中的壓抑之情是可想而知的。從從韓愈懷才不遇，屢試不第，空懷一腔“憂(yōu)天下之心”而無(wú)用之地可以想見(jiàn) 。他自覺(jué)是一個(gè)有才能的文人，算是一匹“千里馬”，但是當(dāng)時(shí)的管理層沒(méi)有人去賞識(shí)重用他，于是他便發(fā)出了“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”的感嘆。韓愈以千里馬自喻，是對(duì)自己設(shè)身處地的分析，也是他現(xiàn)實(shí)處境的寫(xiě)照。

這句話(huà)還包含著一個(gè)反題——沒(méi)有伯樂(lè)也就沒(méi)有千里馬。韓愈通過(guò)正反兩方面的論述，在這里說(shuō)明了千里馬的命運(yùn)與伯樂(lè)的依賴(lài)關(guān)系。換句話(huà)說(shuō)，就是除伯樂(lè)以外，沒(méi)有人能識(shí)別千里馬、沒(méi)有人能鑒別千里馬、沒(méi)有人能懂得欣賞千里馬。
在這里，韓愈從千里馬對(duì)伯樂(lè)的依賴(lài)關(guān)系出發(fā)，說(shuō)明如果沒(méi)有伯樂(lè)，千里馬的才能被埋沒(méi)是不可避免的。
“故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也 ?！奔词故呛苊F的馬，也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起老死在馬廄里，不能獲得千里馬的稱(chēng)號(hào) 。千里馬的悲慘遭遇是：祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。

“祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”，這句又具體地描繪了千里馬得不到伯樂(lè)賞識(shí)的可悲遭遇。字里行間充滿(mǎn)了韓愈的痛惜之情。“祗辱”和“駢死”二詞就抒發(fā)了他憤懣的感情，同時(shí)也寫(xiě)出了對(duì)“食馬者”無(wú)知的諷刺。
“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有 ?！边@句話(huà)也道出了很多懷才不遇的、被埋沒(méi)的人才的辛酸和感慨。
從全篇來(lái)看，這一段的目的是提出問(wèn)題，文中之所以要強(qiáng)調(diào)伯樂(lè)是唯一的相馬者，就是為下文映射“食馬者”的“不知馬”營(yíng)造氣氛，造成論述的層層遞進(jìn)，也就是蓄勢(shì)待發(fā) 。

第二層：指出千里馬被埋沒(méi)的原因
在《馬說(shuō)》第二層中，韓愈揭示千里馬被埋沒(méi)的根本原因：那就是“食馬者”的“不知馬” 。日行千里的馬，有時(shí)一頓能吃下一石糧食，喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來(lái)喂養(yǎng)它，這與千里馬應(yīng)有的待遇是極其不匹配的。
所以就造成了千里馬吃不飽的結(jié)果，即使有日行千里的能力，在吃不飽的情況下，這種能力也就無(wú)法體現(xiàn)出來(lái) 。它日行千里的本領(lǐng)連一匹普通的馬都比不過(guò)，何談日行千里呢？無(wú)數(shù)的千里馬就這樣被埋沒(méi)了。