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他并沒(méi)有立即批駁這種不識(shí)馬的管理階層，反而讓他面對(duì)著千里馬不懂裝懂，還說(shuō)“天下無(wú)馬”，越發(fā)顯現(xiàn)出這些人的無(wú)知愚昧。
這樣的“人”在主觀動(dòng)機(jī)方面還是不錯(cuò)的，他并非不想選拔人才，并非沒(méi)有求賢用賢之心，無(wú)奈賢人賢才太少了。明明是人的主觀上出了問(wèn)題，卻把這種局面的形成推給客觀條件的不如意、不理想。
眼前就是一匹千里馬，“食馬者”卻對(duì)著千里馬發(fā)出了“天下無(wú)馬”的見(jiàn)解和認(rèn)識(shí)，認(rèn)為這不過(guò)是一匹連常馬也不如的馬，這是韓愈對(duì)管理階層無(wú)知的嘲諷。

韓愈寫(xiě)馬說(shuō)的主要原因韓愈馬說(shuō)思想情感或觀點(diǎn)寓意

寫(xiě)至此處，韓愈立即點(diǎn)明主題，用“嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也”捆扎束結(jié)全文，歸納全文中心。
韓愈把“天下無(wú)馬”和“不知馬”這兩種對(duì)立的觀點(diǎn)凝練在一起，讓全文在余波之后又形成一個(gè)高潮，這是韓愈對(duì)結(jié)尾高度凝練濃縮的處理手法，由此也能看出這位文壇巨擘的不凡功力。
“其真無(wú)馬邪”，是對(duì)“食馬者”的又一次反詰一問(wèn)，在行文上還是蓄勢(shì)待發(fā)，是為最鏗鏘有力、最擲地有聲的結(jié)尾而蓄勢(shì) 。
所以，我們聽(tīng)到了韓愈通過(guò)層層剖析、步步為營(yíng)后發(fā)出的一句“其真不知馬也” 。這最后一句就像拉滿的弓弦上射出去的一支箭一樣，具有震懾的力量、具有直擊人的情感深處的力量，這一句能引起人強(qiáng)烈的心理共鳴。

此時(shí)的韓愈人微言輕，又不能直白言事、直吐怒氣，他只好將心中的不滿、壓抑等情節(jié)訴諸于筆端，也只能以文章的形式托物寓意，借千里馬與伯樂(lè)喻事諷人，抒發(fā)自己懷才不遇的慨嘆和不平。
韓愈寫(xiě)這篇文章，就是為了傳達(dá)出這樣一種聲音：自己是有才華的、是有能力的、是有遠(yuǎn)大志向的、也是有抱負(fù)的，而這一切卻不被管理階層看到，可謂是懷才不遇。

小結(jié)
伯樂(lè)和千里馬的形象，在韓愈的文章中不止一次地出現(xiàn)過(guò)，韓愈的贈(zèng)序文《送溫處士赴河陽(yáng)序》中也出現(xiàn)過(guò)，在這篇贈(zèng)序文中，韓愈寫(xiě)道：
伯樂(lè)一過(guò)冀北之野，而馬群遂空。夫冀北馬多天下。伯樂(lè)雖善知馬，安能空其郡邪？解之者曰：“吾所謂空，非無(wú)馬也，無(wú)良馬也。伯樂(lè)知馬，遇其良，輒取之，群無(wú)留良焉。茍無(wú)良，雖謂無(wú)馬，不為虛語(yǔ)矣。”

韓愈在《送孟東野序》一文中，曾提出“大凡物其平則鳴”的著名觀點(diǎn)，這句話的本義是說(shuō)是說(shuō)物體因?yàn)榉胖玫貌黄疆a(chǎn)生振動(dòng)而發(fā)出聲響，然其深層之用意是指：人遇到不公平的事就會(huì)表達(dá)自己的思想和主張，也就是后來(lái)人們說(shuō)的“物不平則鳴”，這是化用了韓愈的原句。
《馬說(shuō)》的寫(xiě)作初衷，就是韓愈鳴不平的創(chuàng)作動(dòng)機(jī) ?！拔锊黄絼t鳴”，他想把自己的懷才不遇、心中不平告訴世人，更重要的是想告訴當(dāng)時(shí)的管理階層，以引起他們對(duì)自己和與自己一樣的人的重視。
《馬說(shuō)》通篇用的托物寓意的寫(xiě)法，開(kāi)篇以“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”提綱挈領(lǐng)，借千里馬不遇伯樂(lè)，比喻懷才不遇的現(xiàn)實(shí)與處境。
【韓愈寫(xiě)馬說(shuō)的主要原因韓愈馬說(shuō)思想情感或觀點(diǎn)寓意】韓愈以千里馬自喻，希望管理者能夠懂得識(shí)別、欣賞人才，也希望自己能得到重用。使自己能像一匹真正的“千里馬”一樣，在適合自己的職位上盡情地馳騁、盡情地發(fā)揮自己的才干和能力、盡情地施展自己的才華和抱負(fù) 。