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教學相長是我國古人很早就發(fā)現(xiàn)的一條教學規(guī)律。不過，從文獻記載的角度看，這條規(guī)律最早見于西漢戴圣編撰的《禮記·學記》篇。原文是這樣表述的：“是故學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強也。故曰：教學相長也 ?！睂τ谶@條規(guī)律，人們通常的

【關于教學相長的表述正確的是提出教學相長這一教學原則的是】教學相長是我國古人很早就發(fā)現(xiàn)的一條教學規(guī)律。不過，從文獻記載的角度看，這條規(guī)律最早見于西漢戴圣編撰的《禮記·學記》篇。原文是這樣表述的：“是故學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強也。故曰：教學相長也 ?！睂τ谶@條規(guī)律，人們通常的解釋是教與學可以相輔相成，互相促進、互相提高。從較為寬泛的意義上說，這個解釋倒也無可厚非。但是，仔細品讀一下這個規(guī)律所在的原文，筆者認為，教學相長的含義應該有三層。下邊，筆者結合原文一一做一分析。
第一層，從教師與學生的角度看，教學相長的含義應該是，教師的教不僅能使受教者學生獲益良多，提高很多，而且還能使教師本人不斷獲得啟發(fā)，不斷提高自己的見解修養(yǎng) 。這里，我們不妨舉兩個發(fā)生在孔子與他的兩個弟子之間的教學相長的故事來說明這個問題。
第一個故事發(fā)生在孔子與子夏之間。據(jù)《論語》記載，一次，孔子和他的學生子夏一起談論《詩經(jīng)》，子夏問孔子\"詩經(jīng)\"中的\"巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮\"是什么意思？孔子回答說：“這是說先有白色底子，然后才畫圖畫” 。子夏又問：“那么，是不是禮樂的產(chǎn)生在仁義以后呢？”孔子聽了之后，非常高興，回答說:\"卜商啊，你真是能啟發(fā)我的人 ?，F(xiàn)在我可以同你討論《詩經(jīng)》了。\"
在這個故事，聰明的子夏從孔子所講的\"繪事后素\"中，領悟到\"仁為先，禮在后\"的道理，這反過來又進一步啟發(fā)了孔子，所以孔子很高興，認為可以和子夏一塊探討《詩經(jīng)》了。
第二個故事發(fā)生在孔子和子貢之間。《論語》記載，一次，孔子和子貢談論做人的問題，“子貢曰：‘貧而無諂，富而無驕，何如？’子曰：‘可也。未若貧而樂，富而好禮者也 ?！迂曉唬骸娫疲喝缜腥绱?，如琢如磨，其斯之謂與！’”對于子貢的這個回答，孔子大家稱贊，說：“賜也，始可與言詩已矣。告諸往而知來者。”
在這個故事中，子貢從孔子的回答中領悟到，做人必須像打磨美玉一樣，只有不斷地切磋琢磨，才能達于至境。

第二層，從教師本身的角度看，教師在教育學生的過程中，常常會遇到許多讓自己也很困惑的問題。面對這種問題，一個有責任心的老師絕對不會輕易放棄，他會尋找資料，閱讀書籍，不斷思考，不斷研究，最終使這些困惑得到解決。困惑解決了，教師自身的素養(yǎng)自然而然地也就提高了。
當然，這只是教學相長這個規(guī)律在教師這個角度的最主要的含義。除此而外，從教師本身的角度看，教學相長還有許多含義。對此，北宋著名理學家、教育家張載在《經(jīng)學理窟·義理》一節(jié)中論述得很詳細。他說：“常人教小童，亦可取益：絆己不出入，一益也；授人數(shù)次，己亦了此文義，二益也；對之必正衣冠，尊瞻視，三益也；常以因己而壞人之才為之憂，則不敢惰，四益也 ?！?br /> 由此可見，教學相長這條規(guī)律在教師這一角度的豐富含義 ?！秾W記》說“教然后知困”指的不正是這個含義嗎？