中國的文化非常發(fā)達，出現(xiàn)過無數(shù)偉大的文學家，同時各個時代，又涌現(xiàn)出他們那個時代的文學特征 。漢朝流行賦，到了魏晉南北朝時期，華美的駢文盛行，之后便是我們熟悉的唐詩宋詞元曲明清小說，等文學特征 。但這些只是那個時代的文學特點，而不是說那個時代只
中國的文化非常發(fā)達，出現(xiàn)過無數(shù)偉大的文學家，同時各個時代，又涌現(xiàn)出他們那個時代的文學特征 。
漢朝流行賦，到了魏晉南北朝時期，華美的駢文盛行，之后便是我們熟悉的唐詩宋詞元曲明清小說，等文學特征 。
但這些只是那個時代的文學特點，而不是說那個時代只有這一種文學形式，就說唐詩吧，那是個詩歌特別發(fā)達的時代，唐朝特有的性格特點，塑造了大氣磅礴的唐詩，同時也誕生了無數(shù)偉大的詩人，李白和杜甫就是唐朝詩歌的兩座巔峰，而且是風格完全不一樣的詩歌活動 。
李白的文采，那是公認的天才型，揮毫潑墨，繡口一吐就是半個盛唐，但以李白的成就為什么不是唐宋八大家呢？
唐宋八大家指的是，唐代柳宗元、韓愈和宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏八位，這個名號雖然響亮，但也正是因為名號太響，所以誤導了很多人 。
他們八位文采好不好，當然好，但是說他們是八大家，指的是散文八大家，也就是寫散文寫得比較好的八個人 。
如果按照大的類別來分，文章分為散文和駢文兩大類，駢文就是講究對仗，將對浮華的文風，文字的有沒這種文章，跟駢文相對的就是散文 。
散文寫起來就沒那么多的講究，不追求文字的形式美，以文以載道為目的，這就是跟駢文相對的散文 。
這八個人韓愈和柳宗元都是古文運動的發(fā)起者，所謂的古文指的就是散文，是跟當時流行的駢文相對的，所以韓愈要提倡直追先秦的古文，實際上也就是散文 。
宋朝這六位，水平也高，但是總有點關(guān)系戶的嫌疑，核心人物就是歐陽修，他非常欣賞三蘇的文章，因為歐陽修本人就是提倡這種文風的，這也是蘇軾能在科舉大獲成功的核心要素 。
歐陽修和三蘇是提攜關(guān)系，而曾鞏是歐陽修的學生，王安石又是歐陽修家的?？?，這么說來，宋朝這六位簡直就是一個小團體，是以歐陽修為核心的這么一群文學愛好者，他們所提倡的就是散文之風氣 。
說到這里其實關(guān)于李白為什么不是唐宋八大家已經(jīng)一目了然，李白是以詩歌聞名的，而唐宋八大家評判的是文章，而且是專門指的散文，所以沒有李白很正常 。
這種以偏概全的誤會其實還有一個，跟這個散文也有關(guān)系，那就是著名的古代文章選集《古文觀止》，很多人看這本選集，感覺最早從周代就開始，一直到后來，感覺這應(yīng)該是代表了古代最好的文章 。
這其實也是個典型的錯誤，《古文觀止》應(yīng)該叫古代優(yōu)秀散文匯編，根本就沒有收錄駢文賦這種文體 。
與之對應(yīng)的是《昭明文選》，起編寫團隊，要比《古文觀止》豪華的多，如果你想全面地了解古代的文章，這兩本書都要讀一讀，千萬不要只讀《古文觀止》，以為古代人都是這樣寫文章的，他僅僅代表了一部分文體，主要是這個名字太迷惑人，很多人再不細看的話，真的因為《古文觀止》就代表古代最好的文章了 。
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