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一、關(guān)于鬼故事《桃花源記》的傳說(shuō)《桃花源記》是東晉文學(xué)家陶淵明的代表作，也是中學(xué)課本必背篇目，相信不少讀者都對(duì)此文非常熟悉。在這篇充滿想象力與奇幻色彩的短文中，陶淵明塑造了一個(gè)無(wú)比理想的社會(huì)圖景，不僅自然條件美，人際關(guān)系也是十分和諧。世外桃源
【《桃花源記》其實(shí)是個(gè)恐怖故事陶淵明桃花源記恐怖真相】一、關(guān)于鬼故事《桃花源記》的傳說(shuō)
《桃花源記》是東晉文學(xué)家陶淵明的代表作，也是中學(xué)課本必背篇目，相信不少讀者都對(duì)此文非常熟悉。在這篇充滿想象力與奇幻色彩的短文中，陶淵明塑造了一個(gè)無(wú)比理想的社會(huì)圖景，不僅自然條件美，人際關(guān)系也是十分和諧。世外桃源也成了中國(guó)文化中理想社會(huì)的象征。
但這么一個(gè)美好的世外桃源的傳奇，卻在近幾年頻頻被網(wǎng)友爆出是個(gè)鬼故事。這個(gè)說(shuō)法來(lái)源于近幾年網(wǎng)友的“細(xì)思恐極”偏好:
“細(xì)思恐極！陶淵明的《桃花源記》原來(lái)是個(gè)鬼故事！”
一旦有人這么一起頭，這話題的熱度一下子就上來(lái)了，網(wǎng)友們議論紛紛:《桃花源記》哪里成了鬼故事了？

二、認(rèn)為《桃花源記》是鬼故事的依據(jù)
這個(gè)傳說(shuō)之所以聽(tīng)起來(lái)貌似有理，主要在于它并非完全空穴來(lái)風(fēng)，而是通過(guò)文本分析得出的結(jié)論，因此乍一看似乎還挺有道理。我們先來(lái)看看網(wǎng)友究竟是怎么分析的：
首先，寫(xiě)了“晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè) 。”捕魚(yú)人以捕魚(yú)為業(yè)，自然對(duì)平時(shí)捕魚(yú)的環(huán)境十分熟悉，怎么會(huì)順著溪水走著走著而“忘路之遠(yuǎn)近”，進(jìn)入一個(gè)從沒(méi)見(jiàn)過(guò)的桃花林呢？據(jù)此，有人就提出疑問(wèn)：漁人遇到的是不是鬼打墻？會(huì)不會(huì)是桃花源中鬼魂故意設(shè)計(jì)讓漁人來(lái)的呢？
其次，桃花源的布局，據(jù)說(shuō)像極了墓地。在《桃花源記》中，漁人先是經(jīng)過(guò)了“芳草鮮美，落英繽紛”的一片花草之地，然后看到了一個(gè)山洞，洞里還有光。漁人就是從這個(gè)山洞進(jìn)入到桃花源的。有人就說(shuō)桃花源這個(gè)外窄內(nèi)寬的格局，十分像墓地格局。而“阡”，在古代也有墓地的意思。更是證實(shí)了這是墓地的暗示。

并且，我們都知道秦朝和魏晉的服飾是有明顯區(qū)別的，桃花源里面的人分明和外面隔絕了幾個(gè)朝代，陶淵明又為什么會(huì)寫(xiě)“男女衣著，悉如外人”呢？這是不是暗示他們穿的衣服是外面的后世子孫燒給死去的祖先穿的呢？所以桃源里的人穿著和外面人一樣的衣服卻說(shuō)不知道現(xiàn)在是哪個(gè)朝代？其實(shí)意味著他們已經(jīng)死去了？
最后，故事的結(jié)尾，漁人分明到處做了記號(hào)，轉(zhuǎn)程帶人去找桃花源，卻怎么都找不到了，若非鬼神之力，焉能做到如此？更為神異的是，南陽(yáng)的劉子驥尋找未終，最后病死了，似乎更是佐證了這里面有什么詭異之事，因此“后遂無(wú)問(wèn)津者”，這就更為桃花源添了許多神秘色彩。
據(jù)此，有人便說(shuō)，經(jīng)過(guò)分析，陶淵明的《桃花源記》真的是個(gè)鬼故事?。?br />

三、筆者辨析:《桃花源記》到底是不是鬼故事？
答案很明確:不是。
關(guān)于把《桃花源記》當(dāng)鬼故事的說(shuō)法，當(dāng)個(gè)腦洞故事聽(tīng)一聽(tīng)就好，實(shí)在沒(méi)必要當(dāng)真，因?yàn)檫@個(gè)說(shuō)法真的漏洞百出。
首先，陶淵明不具備寫(xiě)鬼故事的動(dòng)機(jī) 。
陶淵明，又名潛，字元亮，私謚“靖節(jié)” ，世稱靖節(jié)先生，潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人。他是東晉末至南朝宋初期偉大的詩(shī)人、辭賦家，是中國(guó)第一位田園詩(shī)人，也是中國(guó)第一隱士。被鐘嶸稱為“古今隱逸詩(shī)人之宗 ”，作品留存在《陶淵明集》中。