久久精品国产99久久久古代,成人做爰www免费看视频韩国

作為古今第一隱逸者，陶淵明所處的亂世時(shí)代使得他本身就無(wú)法去選擇去朝堂建功立業(yè)，再加上他天性比較熱愛(ài)自然，《歸去來(lái)兮辭》序中他就說(shuō)自己“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，因此他對(duì)自然有著無(wú)盡的熱愛(ài)，雖也做過(guò)官，但終究覺(jué)得違背了自己的本性，而官宦生活也早已使他厭倦，因此他才會(huì)“不為五斗米折腰”，辭官歸隱。
但他卻又并非是對(duì)社會(huì)漠不關(guān)心，他有對(duì)社會(huì)的關(guān)懷，也寫(xiě)過(guò)一些“金剛怒目式”的詩(shī)作，如《讀山海經(jīng)·其十》寫(xiě)了“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在 ?！北砻髯约旱闹練?。但他也明白身處的亂世是一個(gè)怎樣的時(shí)代，所以只回歸自然，求心之達(dá)也。正由于他對(duì)社會(huì)有看法，因此陶翁寫(xiě)《桃花源記》的意思很明確，就是寫(xiě)了一個(gè)理想的社會(huì)圖景，勾畫(huà)了對(duì)于和諧安寧的社會(huì)環(huán)境的向往和對(duì)和諧友善的人際關(guān)系的憧憬。

其次，“阡”有墓地的意思也是在唐以后，但陶淵明是東晉人，那時(shí)的“阡”并不表示墓地。而且“阡”有墓地的意思不代表“阡陌”就有墓地的意思，阡陌只指交錯(cuò)的小路。所以這一條也是無(wú)中生有。
而漁人意外來(lái)到桃花源和之后都遍尋不著的描寫(xiě)，都只表明:桃花源與世隔絕，漁人只是一個(gè)讀者的引路人，不寫(xiě)漁人，我們?cè)趺茨茼樦哪_步來(lái)到這桃花源中呢？而后遍尋不著，更說(shuō)明桃花源的虛妄，一是可能為了加強(qiáng)桃花源的神秘性，增加藝術(shù)色彩；二是陶淵明可能是在清醒的暗示:桃花源是不存在的，這終究只是個(gè)理想。寫(xiě)南陽(yáng)劉子驥的“尋病終”也是一樣的道理。
而文中最大的漏洞/bug是:“男女衣著，悉如外人”，如果不是陶淵明真的沒(méi)意識(shí)到這個(gè)服飾變遷的問(wèn)題，那就只能是和上面一個(gè)解釋:這佐證了桃花源理想社會(huì)的理想型和虛幻性。
所以從這個(gè)角度看，《桃花源記》可能是一個(gè)喜劇掩蓋下的悲劇，但若說(shuō)是鬼故事，實(shí)在是談不上。沒(méi)有切實(shí)證據(jù)，不足為信。
當(dāng)然，筆者并不反對(duì)針對(duì)歷史材料開(kāi)腦洞故事。文學(xué)改編也是一個(gè)熱門(mén)話題，改得好了也是能充分展現(xiàn)的想象力，甚至還能再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)意義。題中這個(gè)問(wèn)題我也很感興趣，也會(huì)覺(jué)得如果據(jù)此寫(xiě)個(gè)小說(shuō)大概會(huì)很有趣，但前提是我們必須明白，改編和原著不是一回事兒，改編者更不能打著原文旗號(hào)去招搖撞騙，歷史劇改編更是如此。不管腦洞開(kāi)得有多大，都不要去強(qiáng)行誤導(dǎo)大家對(duì)原文的理解 ?！短一ㄔ从洝肪褪翘一ㄔ从?，不是鬼故事，而是美好的希望。

文末附上原文，以便大家對(duì)照思考:
《桃花源記》原文:陶淵明晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè) 。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè) 。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái) 。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也 ?！奔瘸?，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。