舍利是梵語sarīra的音譯 ， 為佛教用語 。僧人死后遺留的頭發(fā)、骨骼、骨灰等都被稱為舍利 ， 而火化遺體后產(chǎn)生的結(jié)晶體 ， 則被稱為舍利子 。一、早期文獻(xiàn)記載關(guān)于舍利子較早的文獻(xiàn)記載有：《長阿含經(jīng)》卷四《游行經(jīng)》記載 ， 釋迦牟尼佛在拘尸城雙樹間般涅槃后
舍利是梵語sarīra的音譯 ， 為佛教用語 。僧人死后遺留的頭發(fā)、骨骼、骨灰等都被稱為舍利 ， 而火化遺體后產(chǎn)生的結(jié)晶體 ， 則被稱為舍利子 。
一、早期文獻(xiàn)記載
關(guān)于舍利子較早的文獻(xiàn)記載有：《長阿含經(jīng)》卷四《游行經(jīng)》記載 ， 釋迦牟尼佛在拘尸城雙樹間般涅槃后 ， 佛舍利被分為八份 ， 由八個國家各自起塔供養(yǎng)；《阿育王傳》卷一記載 ， 阿育王統(tǒng)治時期 ， 搜集釋迦牟尼佛遺存的舍利 ， 建造八萬四千寶塔進(jìn)行供養(yǎng) 。
【舍利子是怎么形成的,有什么作用- 舍利子究竟是什么東西】
二、舍利子形成原因
一是根據(jù)佛教經(jīng)書和典故上的說法 ， 舍利子是僧人生前因戒定慧的功德熏修而自然得來的；但從現(xiàn)實(shí)中看 ， 也有僅僅皈依一年往生的在家居士 ， 焚化后遺骨上也出現(xiàn)了舍利子 。二是被大多數(shù)人認(rèn)可的原因 ， 即舍利子為骨骼與其他物體在火化時發(fā)生了化學(xué)反應(yīng)然后形成 。三是有少數(shù)人認(rèn)為舍利子是身體內(nèi)的結(jié)石 ， 但結(jié)石主要成分是鈣質(zhì)或金屬鹽沉積 ， 在高溫下會變成粉末狀的氧化物 ， 這種說法有待商榷 。
三、常見的舍利子顏色
舍利子顏色多樣 ， 一般為白色、黑色、紅色和綠色 ， 但也有同時擁有多種顏色的舍利子 。
四、舍利子出現(xiàn)的數(shù)量
舍利子出現(xiàn)有多有少 ， 如釋迦牟尼佛涅槃后舍利子有一石六斗 ， 被八個國王分得；弘一、印光、太虛、章嘉等大師們 ， 也留下相當(dāng)數(shù)量的舍利子；當(dāng)然 ， 也有沒有留下舍利子的大師 ， 但這不能說明他們的功德就不高 。
五、如何正確看待舍利子
佛教認(rèn)為 ， 舍利子只是物質(zhì)元素并無靈異成分 ， 佛教徒尊敬佛的舍利子和佛弟子的舍利子 ， 主要是受高僧大德生前的功德、慈悲和智慧感染 ， 它才是留給后人最稀有和寶貴的東西 。
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