先有實(shí)踐后有理論是行為主義 。行為主義學(xué)習(xí)理論 。行為主義者認(rèn)為 ， 學(xué)習(xí)是刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié) ， 他們的基本假設(shè)是：行為是學(xué)習(xí)者對(duì)環(huán)境刺激所做出的反應(yīng) 。他們把環(huán)境看成是刺激 ， 把伴而隨之的有機(jī)體行為看作是反應(yīng) ， 認(rèn)為所有行為都是習(xí)得的 。行為主義學(xué)習(xí)理論應(yīng)用在學(xué)校教育實(shí)踐上 ， 就是要求教師掌握塑造和矯正學(xué)生行為的方法 ， 為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種環(huán)境 ， 盡可能在最大程度上強(qiáng)化學(xué)生的合適行為 ， 消除不合適行為 。
【先有實(shí)踐后有理論是哪個(gè)流派】認(rèn)知派學(xué)習(xí)理論 。認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的先驅(qū)是格式塔學(xué)派 。幾乎在行為主義學(xué)習(xí)理論產(chǎn)生的同時(shí) ， 在德國(guó)就出現(xiàn)了以韋特海墨為首的格式塔學(xué)派 。該學(xué)派認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種頓悟 ， 當(dāng)個(gè)體面臨一個(gè)問題時(shí) ， 會(huì)產(chǎn)生認(rèn)知上的不平衡 ， 這會(huì)促使個(gè)體努力去解決問題以求得新平衡 ， 而問題解決是在對(duì)問題情景有了整體把握 ， 并對(duì)其內(nèi)在實(shí)質(zhì)有所頓悟后才實(shí)現(xiàn)的 。
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