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人們?yōu)槭裁聪矚g跟風(fēng)?( 二 )


人們?yōu)槭裁聪矚g跟風(fēng)?


3、走向極端化的“烏合之眾”
不過(guò)大家口中的“烏合之眾”,仍然有兩個(gè)不同的層次,第一個(gè)層次就是前面提到的“與周圍的環(huán)境保持一致”,但這種集體行為真正的可怕之處卻在于集體行為模式中有可能出現(xiàn)比個(gè)人行為更激烈的部分 。在勒龐的書(shū)中,他這樣描述屬于群體行為的狂熱:“在成為群體的一員時(shí),他就會(huì)意識(shí)到人數(shù)賦予他的力量,這足以讓他生出殺人劫掠的念頭,并且會(huì)立刻屈從于這種誘惑 。出乎預(yù)料的障礙會(huì)被狂暴地摧毀 。人類的機(jī)體的確能夠產(chǎn)生大量狂熱的激情,因此可以說(shuō),愿望受阻的群體所形成的正常狀態(tài),也就是這種激憤狀態(tài) 。”縱觀人類的歷史,這種群體的狂熱并不鮮見(jiàn),而一旦出現(xiàn)這樣的群體狂熱,越來(lái)越極端的觀點(diǎn)和行為會(huì)占據(jù)主導(dǎo),最終釀成不可收拾的悲劇 。為什么會(huì)這樣呢?
格蘭諾維特(Mark Granovetter)模型可以某種程度上解釋這種極端情況的出現(xiàn) 。事實(shí)上,愿意參與某一集體,和愿意按照集體的行為模式行事其實(shí)是兩個(gè)層次的事情,我們可能愿意與周圍的人保持一致,可如果周圍的人并不瘋狂,那我們?nèi)匀挥欣碛杀3掷潇o 。不妨假定我們心中有一個(gè)加入瘋狂大軍的閾值,如果瘋狂大軍的人數(shù)還沒(méi)有達(dá)到這一閾值,我們還可以保持冷靜 。那么我們可以預(yù)料到某種“含蓄”的社會(huì)可能出現(xiàn)的情況,大家都加入到了一場(chǎng)狂歡晚會(huì),但并沒(méi)有人愿意站出來(lái)唱首歌或者跳個(gè)舞,這時(shí)的氣氛非常尷尬——而如果在一個(gè)有許多活躍分子的社會(huì),很容易就達(dá)到了每個(gè)人心中的閾值,接下來(lái),可能平時(shí)連說(shuō)話都很少的人都已經(jīng)加入到了狂歡的隊(duì)伍,事實(shí)上,這時(shí)舞會(huì)的氣氛是被少數(shù)人帶動(dòng)起來(lái)的,只是隨著活動(dòng)的進(jìn)行,我們已經(jīng)不再能意識(shí)到這一點(diǎn),而如果這些人再一次掀起活動(dòng)的新高潮,也很容易讓其他人達(dá)到心目中“新高潮”的閾值 。而如果這不是一場(chǎng)聯(lián)歡會(huì),而是一次社會(huì)動(dòng)蕩,那么就有可能出現(xiàn)非常可怕的情況 。格蘭諾維特模型表明,集體行為走向的極端化不但與每個(gè)人自身的偏好有關(guān),更重要的是,它還與是否存在“活躍分子”“活躍閾值很低的人(如笑點(diǎn)低的人)”等多種因素相關(guān),而這些因素在一場(chǎng)集體行為開(kāi)始之時(shí)往往是所有人都未曾預(yù)料的 。
梅斯奎塔(Bruce Bueno de Mesquita)和史密斯(Alastair Smith)的《獨(dú)裁者手冊(cè)》中,還有一個(gè)更極端的例子,在一場(chǎng)選舉中,如果某一政黨需要爭(zhēng)取相鄰的三個(gè)村子選民的選票,于是決定給三個(gè)村子中最支持該黨的一個(gè)反饋某些利益(如醫(yī)院、學(xué)院或者其他公共產(chǎn)品),這時(shí),只要該政黨能牢牢把握兩個(gè)村子中有影響力的選民,就甚至可能在選舉中壓倒性的獲勝,因?yàn)榈谌齻€(gè)村子的公民如果不大規(guī)模的投票給該政黨,他們很可能會(huì)在該黨執(zhí)政后利益受損,而如果投了票,他們還可能從反饋的利益中分一杯羹,如果變成最極端的支持者,那么還有更大的可能性獲取利益 。這個(gè)例子說(shuō)明,從表面上看,似乎是每個(gè)人都在適應(yīng)“大多數(shù)人”的政治選擇,但實(shí)際上,可能存在某種更核心的成員足以支配集體行為 。在鳥(niǎo)群、象群中也存在著某種“領(lǐng)導(dǎo)”的角色,這種角色在一些重要的場(chǎng)合的作用會(huì)相應(yīng)增大,如果希望操縱一個(gè)群體中大多數(shù)的“烏合之眾”的“意愿”,你或許不必嘗試去控制和賄賂多數(shù)人——通過(guò)前面的例子,我們看到,通過(guò)向少量的能讓自己致勝的團(tuán)體輸送利益,控制他們的行為,再加上公眾對(duì)利益的追求,就有可能實(shí)現(xiàn) 。野心家們互相找出對(duì)方那些不那么迎合烏合之眾的一些言論或行為,好讓大家真正拋棄這些人,這就有可能讓本來(lái)思想和行為就高度同質(zhì)化的烏合之眾團(tuán)體變得更加極端,從而完全陷入某種無(wú)法解脫的循環(huán) 。

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