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01、因?yàn)楦L(fēng)本身就能給我們帶來許多利益 ?！叭谌爰w”不但是一種自我保護(hù)的機(jī)制，也可能讓生物體在進(jìn)化上更具有優(yōu)勢(shì) 。所以直到今天人們還是喜歡跟風(fēng) 。

中國的古人教育我們“君子慎獨(dú)”，不過從我們的生活經(jīng)驗(yàn)看，君子似乎更重要的是“慎群” 。事實(shí)上，隨著公眾受教育程度以及生活水平的提高，我們?cè)谒饺祟I(lǐng)域變得越來越能嚴(yán)格要求自己，各種矛盾和問題都凸現(xiàn)在公共生活的領(lǐng)域：一個(gè)人可能因?yàn)閷?duì)親人的愛而不在家里抽煙，而一旦到了公共場(chǎng)所，則當(dāng)著許多人的面吞云吐霧，如入無人之境；在餐廳吃飯時(shí)，如果一個(gè)餐廳里面有幾個(gè)說話大聲的客人，我們自己說話的聲音也會(huì)跟著增大；在互聯(lián)網(wǎng)上的不同社區(qū)中可能有非常不同的討論風(fēng)格，如果一個(gè)論壇上的人們惡語相向，新加入社區(qū)的用戶也會(huì)很快學(xué)會(huì)這些粗暴的語言……一旦進(jìn)到到一個(gè)團(tuán)體，我們馬上就失去了自我——真實(shí)的情況很可能比這還要更糟糕，在公共場(chǎng)合，我們每次自己犯下一些錯(cuò)誤，我們總會(huì)想“這是‘中國式’過馬路”、“其他人也這樣”、“社會(huì)大環(huán)境即是如此”等等，這種自我安慰或許會(huì)暫時(shí)讓我們心安，不過事后再仔細(xì)回想起來，當(dāng)我們的這種集體行為傷害到另外一些人的時(shí)候，不免心中還是有些愧疚，我們都實(shí)在太容易受到別人的影響了。上面所說的現(xiàn)象其實(shí)源于人們的跟風(fēng)行為，或者說是受到他人的影響而成為了“烏合之眾”的一份子。那么，是什么原因?qū)е铝诉@種現(xiàn)象呢？

1、“烏合之眾”在進(jìn)化上的優(yōu)勢(shì)
為什么我們會(huì)這么容易受到別人的影響呢？如果我們把每個(gè)人都看成是理性的，那這種選擇不難解釋 ?！昂先骸北旧砭湍芙o我們帶來許多利益 ?！叭谌爰w”不但是一種自我保護(hù)的機(jī)制，也可能讓生物體在進(jìn)化上更具有優(yōu)勢(shì) 。動(dòng)物在遷徙時(shí)常常聚集成群，這是因?yàn)楫?dāng)面對(duì)其它捕食者時(shí)，保持在群體中會(huì)更安全一些，這不僅是因?yàn)槿后w攻擊力更強(qiáng)，顯得更有氣勢(shì)；群體的協(xié)作也讓它們?cè)诿鎸?duì)河流、山谷等障礙物時(shí)產(chǎn)生了具有協(xié)作性的解決方案；此外，這種聚集也讓捕食者平均需要跑過更遠(yuǎn)的距離才能找到獵物。在鳥類飛行時(shí)，如果不能與周圍的其它鳥兒行動(dòng)一致，那很可能就會(huì)發(fā)生碰撞，雙雙喪命。如果在非洲大草原上遷徙的羚羊因?yàn)榛蛲蛔儾辉敢饧尤氲饺后w中，它很可能會(huì)因?yàn)榈絷?duì)而葬身于鱷魚或者獵豹之口，而不會(huì)有繁殖的機(jī)會(huì) 。而對(duì)于更晚近出現(xiàn)的靈長類動(dòng)物，他們的進(jìn)化同樣經(jīng)過了漫長的進(jìn)化過程，靈長類動(dòng)物之間可以形成非常高效的群體組織，這種組織的形成可能依賴于怎樣的相互關(guān)系呢？關(guān)于這一問題的討論一直有許多。2014 年的Science上發(fā)表了一篇文章，文章指出僧帽猴更喜歡那些會(huì)即刻模仿它們行為的人[1]，通常認(rèn)為這種模仿與合作行為是直接相關(guān)的，這說明“與其他個(gè)體保持一致”的這種模仿行為在高等動(dòng)物中仍然具有重要的意義。而隨著組織結(jié)構(gòu)功能的復(fù)雜化。當(dāng)我們?nèi)谌氲揭粋€(gè)團(tuán)體中，我們也會(huì)不知不覺去模仿團(tuán)體中其他人的行為，并且我們也會(huì)更偏愛那些與自己有著相同行為模式的人，這與猴子是非常相似的。
【人們?yōu)槭裁聪矚g跟風(fēng)？】

2、從“烏合之眾”行為中獲利
盡管找到了進(jìn)化上的依據(jù)，自然選擇鼓勵(lì)了集體行為，可如果這種適應(yīng)群體的行為已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)前的時(shí)代，那人類也完全可以拋棄這種行為。人類之所以遲遲沒有擺脫這樣的行為，反而在集體行為的道路上越走越遠(yuǎn)，是因?yàn)樵谠S多的場(chǎng)合，適應(yīng)團(tuán)體的行為可以幫助我們從團(tuán)體中分得一些“好處”：這種“好處”可以是直接的刺激，例如一個(gè)人生活在一個(gè)群體中，一旦他與群體中的其他人相比特別與眾不同，如喜歡批評(píng)領(lǐng)導(dǎo)，諷刺同事，那他常常是會(huì)受到排擠的，這不但可能會(huì)直接影響到一個(gè)人的工資、獎(jiǎng)金，還可能影響到他未來的發(fā)展；這種“好處”也可能是間接的刺激，例如“給別人留下好印象”本身可能不能讓我們馬上換算成錢，但可以幫助一個(gè)人維持更好的人際關(guān)系。我們都知道在微信朋友圈里充斥這各種胡編亂造的獨(dú)家新聞、漏洞百出的心靈雞湯、荒誕不經(jīng)的“保健常識(shí)”，如果有人總喜歡在其他朋友的分享下指出錯(cuò)誤，那他很可能是不受歡迎的，相反，喜歡分享心靈雞湯的暖男很可能會(huì)在其他人面前留下溫柔體貼的印象，從而增加未來從這個(gè)團(tuán)體中獲益的概率。當(dāng)然，真實(shí)世界中的“利益關(guān)系”總比這些簡(jiǎn)單的小例子更復(fù)雜：例如，我們有時(shí)候之所以會(huì)為了與團(tuán)體所形成的某種規(guī)則或公認(rèn)的道德規(guī)范保持一致而犧牲自己的利益（例如：年輕人給老人讓座，猴子之間互相撓背），是因?yàn)閭€(gè)體的這種“犧牲”可能成為其他人模仿的對(duì)象，因此在未來的某一天，我們自己也會(huì)有可能從這種行為中獲益。在奧爾森的《集體行動(dòng)的邏輯》中，提到了某種“忍氣吞聲的集團(tuán)”，這類集團(tuán)不發(fā)出他們的聲音，因?yàn)閷?duì)他們來說，爭(zhēng)取自己的權(quán)利所可能得到的收益和為此付出的成本相比實(shí)在太多，因此他們加入到了“沉默的大多數(shù)”中。