“以誠(chéng)待人者 ， 人亦誠(chéng)而應(yīng)”的意思是：用真誠(chéng)的心對(duì)待別人的人 ， 別人也會(huì)真誠(chéng)地對(duì)待他 。這句話出自程頤 ， 是程頤關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)方面的主張 。程頤是北宋理學(xué)家、教育家 。程頤與其兄程顥共創(chuàng)“洛學(xué)” ， 為理學(xué)奠定了基礎(chǔ) ， 其主要著作有《周易程氏傳》、《遺書(shū)》等 。
程頤的簡(jiǎn)介
【以誠(chéng)待人者,人亦誠(chéng)而應(yīng)的意思 以誠(chéng)待人者,人亦誠(chéng)而應(yīng)的意思是什么】程頤 ， 字正叔 ， 世稱伊川先生 。程顥、程頤兄弟 ， 世稱“二程” 。受學(xué)于理學(xué)創(chuàng)始人周敦頤 。二程兄弟自幼熟讀圣賢之書(shū) ， 是宋明理學(xué)的實(shí)際創(chuàng)立者 ， 并開(kāi)創(chuàng)了自己的學(xué)派——洛學(xué) 。
程頤既是北宋理學(xué)家 ， 同時(shí)還是教育家 。在教育內(nèi)容上 ， 程頤主張教育以德育為重 ， 強(qiáng)調(diào)自我修養(yǎng) ， ， 其途徑為致知、格物、窮理 。二程的著作有后人編成的《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《經(jīng)說(shuō)》等 。二程的理學(xué)思想體系包括三個(gè)層次1、“理”是宇宙的終極本原和主宰世界的唯一的存在 。2、“天理”又是封建道德原則及封建等級(jí)制度的總稱 。3、“天理”也具有事物特性及發(fā)展變化規(guī)律的意義 。
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