“徒善不足以為政，徒法不足以自行”翻譯：只有善德不足以處理國家的政務(wù)，只有法令不能夠使之自己發(fā)生效力 。“徒善不足以為政，徒法不足以自行”出自《孟子·離婁上》 ?！睹献印るx婁上》的原文：孟子曰：離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯、舜之道，不以仁政，不能平治天下 。今有仁心仁聞，而民不被其澤，不可法于后世者，不行先王之道也 。故曰：徒善不足以為政 。徒法不能以自行 。
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譯文：孟子說：“離婁眼神好，公輸班技巧高，但如果不使用圓規(guī)曲尺，也不能畫出方、圓；師曠耳力聰敏，但如果不依據(jù)六律，也不能校正五音；雖有堯舜之道，如果不施行仁政也不能使天下太平 ?，F(xiàn)今有些國君雖有仁愛之心、仁愛之譽(yù)，但老百姓卻不能得到他們的恩惠，也不能被后世效法，就是因為不實行先王之道的緣故 。所以說：僅有善心不足以用來治理好國政，僅有法度不能自行實施 。”
作者簡介：孟子是北宋著名的思想家、政治家、文學(xué)家、改革家王安石的一首七言絕句 。熙寧二年（1069）二月，宋神宗以王安石為參知政事（副宰相） 。安石創(chuàng)置三司條例，議行新法，包括青苗法、均輸法、農(nóng)田水利法等 。一批官僚反對變法，疏論安石大罪 。神宗不納，貶劉琦、富弼等出朝 。《孟子》這首詩就是在這種背景下寫出來的 。
詩以孟子為吟詠對象，取材典型而宏大 。從詩意而論，作者表達(dá)的是作為主要改革者的必然的孤獨和寂寞，這和戰(zhàn)國時“所如不合”的孟子，是極其相似的 。孟子與王安石，同被時人嘲為“迂闊”，情形也頗一致 。更重要的是，王安石的思想，與孟子思想頗有相通之處 。
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