德不孤必有鄰這句話的意思是有道德的人是不會孤單的，一定有志同道合的人來相伴 。德不孤必有鄰這句話出自《論語·里仁篇》 。這句話意味著人們首先要考慮的問題，是自己是否努力，而不是旁邊的人剛開始的時候會以什么樣的眼光來看待人們 。只要真是道德君子，那么即便在短時間內(nèi)或許沒有互相呼應(yīng)的伙伴，但是時間長了就總會有同樣性情和抱負(fù)的人過來與之親近 。
《論語·里仁篇》原文子曰：“里仁為美 。擇不處仁，焉得知？”
子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂 。仁者安仁，知者利仁 ?！?br /> 子曰：“唯仁者能好人，能惡人 。”
子曰：“茍志於仁矣，無惡也 ?！?br /> 子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也 。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也 。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是 。”
子曰：“我未見好仁者，惡不仁者 。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身 。有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者 。蓋有之矣，我未見也 ?！?br /> 子曰：“人之過也，各於其黨 。觀過，斯知仁矣 ?！?br /> 子曰：“朝聞道，夕死可矣 ?！?br /> 子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 ?！?br /> 子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比 。”
子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠 ?！?br /> 子曰：“放于利而行，多怨 。”
子曰：“能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓為國，如禮何？”
子曰：“不患無位，患所以立 。不患莫己知，求為可知也 。”
子曰：“參乎！吾道一以貫之 ?！痹釉唬骸拔??！弊映?，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣 ?！?br /> 子曰：“君子喻于義，小人喻于利 ?！?br /> 子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也 ?！?br /> 子曰：“事父母，幾諫，諫志不從，又敬不違，勞而不怨 ?！?br /> 子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方 ?！?br /> 子曰：“三年無改于父之道，可謂孝矣 ?！?br /> 子曰：“父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼 。”
子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也 。”
子曰：“以約失之者鮮矣 ?！?br /> 子曰：“君子欲訥于言而敏于行 ?！?br /> 【德不孤必有鄰這句話的意思 《論語·里仁篇》原文】子曰：“德不孤，必有鄰 ?！?br /> 子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣 ?！?br /> 《論語·里仁篇》翻譯孔子說：“跟有仁德的人住在一起，才是好的 。如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎么能說你是明智的呢？”
孔子說：“沒有仁德的人不能長久地處在貧困中，也不能長久地處在安樂中 。仁人是安于仁道的，有智慧的人則是知道仁對自己有利才去行仁的 ?！?br /> 孔子說：“只有那些有仁德的人，才能愛人和恨人 ?！笨鬃诱f：“如果立志于仁，就不會做壞事了 ?！?br /> 孔子說：“富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿?，就不會去享受的；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ[脫它，就不會擺脫的 。君子如果離開了仁德，又怎么能叫君子呢？君子沒有一頓飯的時間背離仁德的，就是在最緊迫的時刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時候，也一定會按仁德去辦事的 。”
孔子說：“我沒有見過愛好仁德的人，也沒有見過厭惡不仁的人 。愛好仁德的人，是不能再好的了；厭惡不仁的人，在實行仁德的時候，不讓不仁德的人影響自己 。有能一天把自己的力量用在實行仁德上嗎？我還沒有看見力量不夠的 。這種人可能還是有的，但我沒見過 。”
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