01、1644年清軍入關(guān)，強(qiáng)行要求漢民剃發(fā)留辮，于是漢民們就用“正月里不剃頭”來表達(dá)對(duì)前朝的思念和對(duì)清朝暴政的反抗，并將這個(gè)行動(dòng)定名為“思舊” 。但隨著時(shí)間的流逝，口耳相傳，以訛傳訛，“思舊”的諧音附會(huì)成了“死舅”，遂有了流傳至今的民俗 。
在國(guó)內(nèi)的很多地方，都有“正月不能剃頭”的說法，要問老一輩的人為什么正月不能剃頭？得到的答案都有幾分恐怖的色彩：“正月剃頭死舅舅”！這聽起來完全不相干的事，到底是為什么流傳了這么久，而且不少人深信不疑呢？
相傳在古時(shí)候，有一個(gè)貧窮的剃頭匠，他很愛自己的舅舅，可是到了正月卻沒錢給舅舅買禮物 。正在為此發(fā)愁時(shí)，他突然想起一個(gè)辦法，挑著剃頭挑子到家給舅舅剃頭刮臉 。
當(dāng)舅舅出現(xiàn)在親朋好友面前時(shí)顯得精神煥發(fā)，好像年輕了許多，人們都稱贊剃頭匠的手藝 。舅舅聽了很高興，心里說這是外甥送給自己的最好的過年禮物 。此后，舅舅約定每年正月讓外甥剃頭 。
后來舅舅過世了，剃頭匠每到正月對(duì)著剃頭挑子傷心落淚，從此有了“正月剃頭思舅舅”的說法，但后世傳來傳去卻變成了“正月剃頭死舅舅”，從而形成了“正月不剃頭”的習(xí)俗 。
這只是傳說中的由來，但其實(shí)正月不剃頭的說法是有歷史原因的 。
清代以前的漢人男子都有蓄發(fā)的傳統(tǒng)，“身體發(fā)膚，受之父母”，不敢損傷、妄動(dòng)，因頭發(fā)受之父母，故頭發(fā)被視如生命，故男女都留長(zhǎng)發(fā)，只是盤發(fā)的方式不同，若去發(fā)則意味著犯了嚴(yán)重的罪 。
“去發(fā)”的髡刑不在五刑之內(nèi)，但也是一種刑罰 。三國(guó)曹操割發(fā)代首就是明證 。此習(xí)自隋、唐以后已廢止，未成丁的孩童，頭發(fā)覆頸披肩；成年后，總發(fā)為髻 。
清政權(quán)為滿族人所建立，滿人入關(guān)后強(qiáng)迫漢人遵循滿人習(xí)俗 。順治元年清軍入關(guān)，隨著兵勢(shì)日漸強(qiáng)大，消滅了明朝的主要抵抗力量，后統(tǒng)一天下 。
順治二年在盛京發(fā)布《剃發(fā)詔書》：
“向來剃發(fā)之制，不即令劃一，姑聽自便者，欲俟天下大定，始行此制耳 。今中外一家，君猶父也，民猶子也，父子一體，豈可違乎，若不統(tǒng)一，終屬二心 。自發(fā)布告之后，京城內(nèi)外限旬日，直隸各省地方，自部文到日，亦限旬日，為惜發(fā)爭(zhēng)留，決不輕貸 。”
強(qiáng)迫漢人十天內(nèi)一律與滿人一樣剔去外周的頭發(fā)，僅留中間的一點(diǎn)兒梳成辮子 。
政府召集所有的剃頭匠，給每人發(fā)一根掛著圣旨的旗桿，寫著“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”的警語(yǔ)，剃頭匠奉旨剃頭 。這個(gè)舉動(dòng)引起民眾廣泛不滿，對(duì)當(dāng)時(shí)的漢人來說，剃頭是對(duì)人格的莫大侮辱，此舉尤其遭到江南民眾極力反對(duì)，以致發(fā)生軍民為保衛(wèi)頭發(fā)而拼死斗爭(zhēng)的事件 。
如浙江嘉定明朝舊部左通政使侯峒曾和進(jìn)士黃淳耀集結(jié)數(shù)萬(wàn)軍民，誓死留發(fā)與城共存亡，可最終侯峒曾投水、黃淳耀自縊，全城二十萬(wàn)人戰(zhàn)死，這就是歷史上著名的“嘉定三屠” 。
另有江蘇省江陰鎮(zhèn)明朝舊部閻應(yīng)元，被百姓們推舉為守城統(tǒng)帥，由他指揮九萬(wàn)百姓對(duì)抗剃頭令，但在抵抗八十余天后慘敗，他臨終前一日，在城樓上留下一首絕命對(duì)聯(lián)：“八十日帶發(fā)效忠，表太祖十七朝人物 。十萬(wàn)人同心守城，留大明三百里江山 ?！?br /> 【為什么說正月理發(fā)死舅舅？】
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