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元豐三年，我因獲罪而被貶到高安縣。夏天六月時(shí)，經(jīng)過廬山，知道那里風(fēng)景優(yōu)美卻不敢久留。停留兩天后，爬上廬山的南面，進(jìn)入棲賢谷。谷中有很多巨石，高聳相靠。水在石頭中間流動(dòng)，聲音像雷霆，像千輛車疾馳，令人驚恐而不能自控，就連險(xiǎn)要的三峽也比不上。所以那橋叫“三峽”(橋) 。

過橋向東，依山沿水而行，(只見)流水平滑像白練。(流水)橫沖巨石，匯集而形成大車輪(的形狀)，回旋洶涌，窮盡水的(各種)變化。(棲賢)寺院建在流水的上游，右靠石壁，左臨流水。石壁的腳下，僧堂建在那里。狂峰怪石，(宛如)在屋檐上飛舞。杉樹、松樹、竹子，(枝葉)橫生倒懸，青翠茂盛，相互交錯(cuò) 。每當(dāng)大風(fēng)大雨來臨，僧堂中的人懷疑(樹木)將壓下來。向熟悉廬山的人詢問，(他們)說：“雖然這座山風(fēng)景優(yōu)美，(但)棲賢(谷與寺)大概是(其中)數(shù)一數(shù)二的啊。”

第二年，長老智遷派他的徒弟惠遷到高安拜訪我，說：“我們的僧堂從開始修建至今天已經(jīng)六十年了。瓦木敗壞腐朽，沒有辦法來招待四方的客人，我能夠憑我的勤勞將它翻新，(使它)完好堅(jiān)固幽深，不再像它以前的樣子，希望(您)寫篇文章來記述這件事 ?！蔽衣犝f，求道者不在飲食、衣服、居住上有奢求，然而如果讓他飲食能夠充足，衣服能夠完好，居住能夠安穩(wěn)，安心求道而沒有外在的干擾，那么他追求佛理就會容易些。這就是古代的通達(dá)之人必定會依山林建房屋、儲存蔬菜糧食來招待四方的游客的原因，也是智遷惠遷致力于此而堅(jiān)持不懈的原因啊。士人居住在塵世之中，每天遭遇紛亂繁雜的變化，而心中未曾一天忘記道。更何況身在深山之中，野水之邊，有房子可安居，有食物可吃飽，是非榮辱不在心頭耳邊縈繞，卻(怎么可能)不迅速明白呢!孔子說：“早晨明曉真理，縱然當(dāng)晚死去也值得了。”如今那些致力于俗學(xué)而不聞大道的人，即使勤勞終生，我知道他也沒有值得死的東西。如果某一天明曉道，即使馬上死去也沒什么遺憾了。因此我依著智遷惠遷的意愿，而把它告知那些后來者，難道真的沒有這樣的人嗎?
元豐四年五月初九，眉陽蘇轍作記。
《廬山棲賢寺新修僧堂記》原文
元豐三年，余得罪遷高安。夏六月，過廬山，知其勝而不敢留。留二日，涉其山之陽，入棲賢谷。谷中多大石，岌嶪相倚。水行石間，其聲如雷霆，如千乘車行者，震掉不能自持，雖三峽之險(xiǎn)不過也。故其橋曰三峽。渡橋而東，依山循水，水平如白練，橫觸巨石，匯為大車輪，流轉(zhuǎn)洶涌，窮水之變。院據(jù)其上流，右倚石壁，左俯流水，石壁之趾，僧堂在焉 ?？穹骞质?，翔舞于檐上。杉松竹箭，橫生倒植，蔥蒨相糾。每大風(fēng)雨至，堂中之人，疑將壓焉。問之習(xí)廬山者，曰：“雖玆山之勝，棲賢蓋以一二數(shù)矣。”

明年，長老智遷使其徒惠遷謁余于高安，曰：“吾僧堂自始建至今六十年矣。瓦敗木朽，無以待四方之客，惠遷能以其勤力新之，完壯邃密，非復(fù)其舊，愿為文以志之 ?！庇嗦勚蟮勒叻怯酗嬍?、衣服、居處之求，然使其飲食得充，衣服得完，居處得安，于以求道而無外擾，則其為道也輕。此古之達(dá)者所以必因山林筑室廬，蓄蔬米，以待四方之游者，而二遷之所以置力而不懈也。夫士居于塵垢之中，紛紜之變，日進(jìn)于前，而中心未始一日忘道。況乎深山之崖，野水之垠，有堂以居，有食以飽，是非榮辱不接于心耳，而忽焉不省也哉?孔子曰：“朝聞道，夕死可矣 ?！?今夫騁鶩乎俗學(xué)而不聞大道，雖勤勞沒齒，余知其無以死也。茍一日聞道，雖即死無余事矣。故余因二遷之意，而以告其來者，夫豈無人乎哉!