這幅畫的重要意義是它開創(chuàng)了一種新的藝術(shù)傳統(tǒng)，而不是沿襲和改良某種舊傳統(tǒng)，它的主題不再是歌頌女性的道德，而是通過他們的美麗容貌來抒發(fā)作者的情懷 。中國(guó)古代，尤其晉唐之前，美術(shù)品主要是實(shí)用的，并非純粹的欣賞品 。換句話說，絕大多數(shù)現(xiàn)存早期美術(shù)作品，無論是墓室壁畫、帛畫還是陵墓雕塑，在當(dāng)時(shí)不是供人觀賞，而是有明確實(shí)際功用的 。漢唐時(shí)代大量的歷史故事、先烈功臣像、孝子列女之類作品，目的全在“成教化，助人倫”，而非用來消閑欣賞的 。
那時(shí)也有作為審美功用的作品，但大都沒有留傳下來，留傳至今的《洛神賦圖》，就顯得格外珍貴 。對(duì)比之下，雖然《列女仁智圖》和《女史箴圖》都有創(chuàng)新，但它們都未能擺脫漢代說教藝術(shù)的巢臼 。只有《洛神賦圖》創(chuàng)作出了對(duì)女性的一種美的表現(xiàn)和頌揚(yáng)，在此圖中，作者企圖擺脫前人在人物故事畫方面近乎圖解性質(zhì)的傾向，而要求表現(xiàn)人物的表情和性格，表現(xiàn)自然的優(yōu)美和生氣 。由此可見繪畫的功能已經(jīng)由“圖解”向?qū)徝擂D(zhuǎn)變 。為后代的藝術(shù)家們開創(chuàng)了一條新的道路 。
《洛神賦圖》創(chuàng)作背景【洛神賦圖作者 《洛神賦圖》作者介紹】《洛神賦圖》是顧愷之在某一天偶然讀到友人送來的三國(guó)時(shí)代（公元220～公元280年）文學(xué)家曹植寫的《洛神賦》有感而作的 。曹植的原文借對(duì)夢(mèng)幻之境中人神戀愛的追求，抒發(fā)了愛情失意的自我感傷 。顧愷之以其豐富的想像力和藝術(shù)才能對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行再創(chuàng)造，傳達(dá)出無限惆悵的情意和哀傷的情調(diào) 。
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