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翻譯：僰族善于養(yǎng)猴子，給它們穿上衣服教它們跳舞，(使它們)旋轉(zhuǎn)得很圓轉(zhuǎn)動(dòng)有角度(很有章法)，配合音律節(jié)拍(默契) 。四川的(一個(gè))兒童看了很妒忌他們，為自己不如他們而羞恥，想著用什么方法破壞它們，就在袖子里放了茅栗子前往。宴席開(kāi)張猴子們出來(lái)(表演)，眾人都站起來(lái)專(zhuān)心觀看，左右的猴子舞蹈跳得都很合節(jié)拍。四川的兒童故作無(wú)意地?fù)]袖丟出茅栗，將它們丟到地上。猴子(見(jiàn)了)扯掉衣服上前爭(zhēng)搶?zhuān)茐匾沧驳沽俗腊敢蚕品?。僰人怎么呵斥也不能制止，非常沮喪。
郁離子說(shuō)：“當(dāng)今用沒(méi)有紀(jì)律約束的軍隊(duì)去打仗的，蠢笨得如同螞蟻一樣聚集一起，看見(jiàn)東西就上前爭(zhēng)搶?zhuān)麄兒秃镒佑钟惺裁磪^(qū)別呢?”

《僰人舞猴》原文僰人養(yǎng)猴，衣之衣而教之舞，規(guī)旋矩折，應(yīng)律合節(jié) 。巴童觀而妬之，恥己之不如也，思所以敗之，乃袖茅栗以往。筵張而猴出，眾賓凝佇，左右皆蹈節(jié) 。巴童佁然揮袖而出其茅栗，擲之地。猴褫衣而爭(zhēng)之，翻壺而倒案。僰人呵之不能禁，大沮。
郁離子曰：“今之以不制之師戰(zhàn)者，蠢然而螘集，見(jiàn)物則爭(zhēng)趨之，其何異于猴哉?”
《僰人舞猴》注釋①僰：我國(guó)古代西南部的一個(gè)民族，今川南以及滇東一帶。
②妬：同“妒” 。
③佇：站立起來(lái)看。
④褫：剝?nèi)ヒ路?。
⑤螘：“蟻”的異體。
《僰人舞猴》賞析文中的巴童，是占主要地位的人物 ?！坝^而妬之，恥己之不如”，很難說(shuō)有何不好，問(wèn)題在這個(gè)“妬”引出的手段。有人把嫉妒分成西方、東方式兩類(lèi)，說(shuō)甚么西方的嫉妒引人暗下決心超過(guò)對(duì)手，而東方的嫉妒則使用各種暗害中傷手段使對(duì)手失敗。分類(lèi)并不科學(xué)，多少有些美化西方之嫌，但得承認(rèn)因嫉妒而損人利己的人，確是古已有之，隨手可以拈出幾例來(lái) 。劉基筆下的巴童就是一例。
毫無(wú)疑問(wèn)，養(yǎng)猴的僰人是一位優(yōu)秀的馴獸師。他可以把頑劣好動(dòng)的猴群，“衣之衣而教之舞”，訓(xùn)練到“規(guī)旋矩折，應(yīng)律合節(jié)”的熟練程度，應(yīng)該說(shuō)是很成功的 ?？墒牵@個(gè)狡黠的巴童仍然從“規(guī)旋矩折，應(yīng)律合節(jié)”的猴群中看出它們致命的弱點(diǎn) 。他抓出幾把茅栗，就使得猴性大發(fā)，原形畢露，翻壺倒案，潰不成軍。
巴童達(dá)到了他預(yù)期的目的。他所以能取勝，因?yàn)樗煜ず镄院锴?，這種動(dòng)物可以在表面的規(guī)定動(dòng)作上達(dá)到某些要求，但它的貪婪好動(dòng)，經(jīng)不起食物引誘的本性，是難以改變的。以利攻其心，必勝無(wú)疑。由此，劉基在文后慨乎言之：“今之以不制之師戰(zhàn)者，蠢然而蟻集，見(jiàn)物而爭(zhēng)趨之，其何異于猴哉！”今天讀來(lái)，仍覺(jué)其味酸苦，回味無(wú)窮！

《僰人舞猴》的道理行軍打仗必須有組織有紀(jì)律，否則和猴子是沒(méi)有區(qū)別的。如果軍隊(duì)像一盤(pán)散沙一樣，是打不了勝仗的。目的就是告訴我們必須遵守紀(jì)律，不管在任何團(tuán)隊(duì)，做任何事，都必須要遵守紀(jì)律，才能取得滿意的結(jié)果，才能獲得勝利。
《郁離子》創(chuàng)作背景“郁離子”是劉伯溫的托稱(chēng)，劉基寫(xiě)作《郁離子》的時(shí)候，是在他47~50歲，經(jīng)歷了元朝官場(chǎng)上的四起四落，正值其人生的低谷，使得他的半生他郁郁不得志，不能施展抱負(fù)，后來(lái)被奪去兵權(quán)，遂棄官歸隱家鄉(xiāng)青田山中，發(fā)憤而著《郁離子》。書(shū)成不久，他即出山離家，成為朱元璋的親信謀士，協(xié)助朱元璋建立了統(tǒng)一的明王朝。
《郁離子》作者介紹劉基字伯溫，謚曰文成，漢族，青田縣南田鄉(xiāng)(今屬浙江省文成縣)人，故時(shí)人稱(chēng)他劉青田，明洪武三年(1370)封誠(chéng)意伯，人們又稱(chēng)他劉誠(chéng)意。武宗正德九年追贈(zèng)太師，謚文成，后人又稱(chēng)他劉文成、文成公。