才者，德之資也，德者，才之帥也 。意思是才能是德行的憑借，德行是才能的統(tǒng)帥 。選自《周紀(jì)·周紀(jì)一 》作者：司馬光 。宋神宗即位，賜書(shū)名為《資治通鑒》，并序以獎(jiǎng)之 。元豐七年(1084)書(shū)成 。
《資治通鑒》記載了中國(guó)歷史上一次非常慘痛的用人教訓(xùn)，春秋末年晉國(guó)大夫智宣子錯(cuò)誤地選擇了多才少德的智伯為繼承人，結(jié)果導(dǎo)致強(qiáng)大的智氏家族遭致滅族之禍 。為此，北宋史學(xué)家司馬光評(píng)論道：“智伯之亡也，才勝德也 ?！辈⑻岢觥安耪撸轮Y也;德者，才之帥也”的著名論斷，意思是才能是德行的憑借，德行是才能的統(tǒng)帥 。
【才者 德之資也 德者 才之帥也的意思 才者 德之資也 德者 才之帥也的出處】司馬光還按才、德的不同構(gòu)成將人才分成四類：“才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人 ?！辈⑻岢霭l(fā)人深省的觀點(diǎn)：“凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人 ?！币虼耍抉R光的人才思想是以德為先 。用人當(dāng)先求有德，若才德不能兩全，“寧舍才而取德” 。
司馬光認(rèn)為，才勝德的人對(duì)社會(huì)的危害，遠(yuǎn)比一個(gè)無(wú)才無(wú)德之人要嚴(yán)重得多 。
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